山的事情非常不滿，但是在外門靈山中唯一能夠與仙律堂相抗衡的三宗四派卻默許了這種行為，甚至還派人加入了進去成為了正氣仙。於是乎，沒有仙人再敢反對仙律堂，而仙律堂的存在也就成了外門靈山仙界的一種習慣。所幸仙律堂做事也非常規矩，只要不涉及外門靈山的凡人城池和周邊城鎮，以及靈藥三山內的靈藥，仙律堂絕不過問外門靈山的其他事務。只不過即便如此，每年被仙律堂抓入鎮仙塔和鎮妖塔的外門靈山仙人也多大數百，所以在外門靈山的仙界一提到仙律堂都是談虎色變。

不過也有一些細心的人發現，凡事能夠熬過鎮妖、鎮仙兩塔刑囚的外門靈山的仙人和妖修，修為都會在短時間內提升數個品級，於是也有不少人會故意觸犯仙律堂的刑律，自願抓入鎮妖、鎮仙兩塔。可是抓進去的多，出來的卻很少，能夠熬出頭的仙人、妖修在出來之後，也對塔中的情況莫如避諱，不敢洩露半分，更多的是自願加入了仙律堂，充當正氣仙一職。撰寫仙史的這名儒仙也是對鎮仙塔感到好奇，所以在文字的最後曾提到他也想要進入鎮仙塔，一探究竟，而整個仙史的文字就在這裡斷絕，顯然這名儒仙未能活著離開鎮仙塔。

整本仙史對崑崙仙界都有所描寫，只不過大多數描寫都是一筆帶過，特別是仙宮、內門靈山宗派的內容也只是簡單的寫了一些宗派的架構。書裡面也沒有太多實質性的東西，這一萬三千多年的編年史更像是一筆流水帳，寫書人只是將一些在崑崙仙界耳熟能詳的事情全部按照模糊的年份循序寫入書中，沒有太多的隱密之事。不過全文之中卻有一段文字描寫得特別詳細，大概佔據了全書的一半幅面，中間除了類似資治通鑑的編年史以外，還有涉及近百名人物的傳記史，這一部分文字就是描寫在外門靈山曇花一現的王朝，也是惟一一個可稱之為王朝的太上清靜天。

太上清靜天出現在九千七百多年前，整個王朝從出現到滅亡只存在了短短的六十多年，之所以仙史內會記載得如此詳細，是因為那段時間是崑崙仙界儒仙們最風光的時候。太上清靜天內掌權之人幾乎都是出自儒家仙人，而當時太上清靜天可以說掌握了整個外門靈山，甚至連當時外門靈山最大宗派的三清觀和小蓬萊也不得不臣服與它，受其封號。只不過這一切都是構築在太上清靜天之主太上承天厚德體道聖君身上，隨著這位外門靈山乃至整個崑崙仙界最出色、最強大的天才仙人遭遇魔劫殞命後，他所建造的仙人王朝也在短短的幾年內灰飛煙滅。

在太上清靜天崩潰的那幾年中，乃是外門靈山最混亂的幾年，幾乎毀掉了整個外門靈山的仙人體系，其中又以參合進去最深的儒家仙人受損最為嚴重。整個外門靈山的儒仙宗門完全消失，只有內門靈山的致遠堂儲存了下來，方才留下了崑崙仙界儒仙一脈。三清觀在這次仙難中從高高在上的外門靈山第一宗門跌落了下來，有些人甚至認為數百年後，小蓬萊的突然消失也是這次仙難的延續。仙難領到一些強大的力量衰弱下來，也令到一些弱小的實力強大起來，從而填補了外門靈山因為仙難而出現的巨大空虛。在太上清靜天時期崛起的各個勢力有不少儲存了下來，逐漸形成了外門靈山至上天的四派，有人更認為三宗中來歷最為神秘的天機門也是出自太上清靜天。

這本仙史對於崑崙仙界的仙人來說不算什麼，但是對於徐長青而言卻非常有用，至少他透過此書瞭解到了整個崑崙仙界的宗門架構，也知道了不少在凡人城池不可能知道的事情，不會再像以前那樣兩眼一抹黑。這本仙史讓徐長青瞭解了整個崑崙的宗門來歷，而另外一套外門靈山散仙完整的修煉法門卻讓徐長青藉此瞭解了整個崑崙仙界有別於世俗的修煉之道。

外丹之術盛行於漢唐之間，經歷了近千年的演化已經形成了一個非常完整的修煉體系，但是到了宋朝隨著內丹之術的興起，外丹之術逐