，將會成為民心的拖累，如果有一天民眾無法生存，就會團結起來推翻它、打碎它。如果繼續下去，這種可能性只在早晚，皇帝他知道這樣下去對大漢江山有多危險嗎？

可問題是，如今群臣舞弊，官員貪贓，導致皇帝賞有罪，伐有功，剝奪有德。

朝綱已亂，再不思悔改，將會如同黃河之決堤。若不防患於未然，一旦險情發生，後悔晚矣。心懷憂憤的小小縣令“曹青天”，如何又犯下過錯，惹得曹嵩飛書頓丘？

耿臣之報國方式

曹操打破僵局，啟用五六名遭禁士子，在學校任職。

一時間到曹操這裡來求點事做的人絡繹不絕。

曹操如今身處縣令，當初求官的情景在他門前上演。

什麼才是聞達？是在國家有名、任上有名還是故鄉有名？

鄭玄曾經講過人們知道他的名聲，那只是“聞”，不是“達”。

那什麼才是“達”？

達人至少要率直、講義氣、有大義，此外還要為人通達，善於觀察他人的顏色，為不如自己的人留退路。

學者馬融也說過類似的話。還加上知道別人的願望，儘量幫他人達成願望，這樣的人才是達人。並不求聞名全國、知名鄉里，他哪怕就只幫助一個人，也算是合格的達人。

那種只一味求“聞”，對“達”毫不關心者，非奸即佞，他也許會得到他想要的知名，但卻不能真正從得到中獲得快樂。

智者良言，後輩幾人有心謹遵教誨？身處這樣或那樣困境中的曹操，只求做好本職工作，但凡還有一點餘力，能想著幫助他人就很不錯了。

除了頓丘令，曹操還是議郎，議郎就應該把持操守，寧願斷頭，也要說真話。曹操又給皇帝上一封名為“五賢”的奏摺。

闡述社稷國家，需要賢人治理，人的道德和能力決定他的治世能力。如果任命不賢之人，對國家和民眾造成的危害影響深遠。

賢人不是野草，也不是自行生長的樹木，賢人需要培養，是為“養賢”；用諸子百家的思想培養好賢人，還要有嚴格的提拔制度，是為“選賢”；選好賢人後，還要有人舉薦，有能發現賢才的人，舉薦他們，使他們能踏入仕途，是為“舉賢”；舉薦好賢人做官，還要知人善任，把合適的人才放到正確的位置上去，是為“任賢”；任用賢才，還要對之深信不疑，不要束縛賢才們手腳，是為“信賢”。要拋棄現有的舉賢觀念，選擇人才不能任人唯親、任人唯“黨”，要在廣泛的天地裡選拔人才，使得更多計程車人學子得以從仕。

承載著曹操對皇帝的期望，對國家未來的規劃，一封熱情洋溢的奏摺郵寄到京都。

曹節首先看到曹操上的奏摺，搖頭嘆息，心想這曹阿瞞，走上正道沒幾天，怎麼又折回去了！

曹騰當年進退自如、送接有序，曹嵩也恪守官道、謹慎自守，怎麼生出這麼個不知道自己是哪邊的糊塗蛋？還“養賢、選賢、舉賢、任賢、信賢”？看來是“聖人云”讀多了吧。不任人唯“親”，不任人唯“黨”，你能有今天嗎？全大漢官位就這麼多，資源有限，只能百分之一、甚至千分之一計程車子當上官，這很理所當然。廣泛選拔？你以為是皇帝選妃子！雨露均霑？“五賢”的道理千百年來誰都懂，不需要你總結！歷朝歷代都是當權者說了算。說誰賢，誰就賢，說誰不賢誰就不賢！

曹節當即要小太監去把曹嵩叫來，將曹操的竹簡隔席扔給曹嵩。

曹嵩唯唯諾諾如闖大禍般地撿起來，仔細而又快速地看一遍，氣不打一處來。誰不知道誰掌握選拔人才大權，誰就掌握天下人心？你雖然當了幾天頓丘縣令，現在看來你連當官的竅門在哪個方向都沒弄明白。

曹嵩俯在席子上，結結巴巴地對曹節說，他要好好