如此邪異，怎麼會是佛門的法器？”慧圓道。

張天冷冷道：“不急，我還未說完呢。”

“既然要做鼓，那麼少女的腿骨亦不能浪費，正好用來做槌棒，敲著那人皮做的鼓……”

崇政殿寂靜一片，只剩下幾道粗重的氣息。

如此邪惡之行徑，聽得令人毛骨悚然又怒氣滿腔。

別說普度眾生、慈悲為懷的佛門中人，就算是山賊、強盜，都未曾聽聞有如此邪惡的。

但見吐蕃宰相三人並不反駁，大家就知道張天所言不虛。

徐聞眼帶殺氣，控制自己的怒氣，躬身問道：“仙師，那肉蓮、唐卡、扎瑪如、嘎吧拉碗又是何物？”

張天道：“肉蓮，乃是擇一虔誠少女。”

“其至陰之處，經過一百零支金剛杵滋潤，八十種毒蟲炮製，九蒸九煉，最後再活生生割下來。”

“據說割下來後還沒有功德圓滿，還要由有功德的僧人精磨細揉，經過九年時間，才能真正像法器一樣圓潤柔韌，流傳千年。”

“唐卡，乃是人皮製作的繪畫……”

“扎瑪如是一種兩面鼓，其材料是一男一女的頭骨。據說越虔誠的信徒，身上的靈性越多，製作出來的扎瑪如法器就越強大……”

“嘎吧拉碗，用的是16歲少女頭骨製作的人骨碗，其手腳之骨，會做成號角和骨笛……”

“吐蕃的喇嘛相信，這些法器有驅鬼辟邪的能力，甚至以為能馴服鬼神……”

在後世，很多人雖然聽說西藏以前的農奴很悲慘，但具體如何悲慘，卻沒有概念。

若不是吐蕃來惹自己，張天也不會查這些資料。

沒想到一查之下，吐蕃的密宗居然有如此令人髮指的行徑！

後世那些到西藏朝聖，尋求淨化心靈的旅行者，不知道了解密宗的過往後，還有沒有淨化的感覺？

恐怕做夢都嚇出一身冷汗來。

當查到吐蕃佛教如此行徑，張天的第一反應就是將這些邪佛惡僧，通通殺光！

但細一深想，此舉治標不治本。

自松贊干布引入佛教以來，佛教在吐蕃已經生根發芽，深入到統治者、普通人，甚至農奴的骨子裡。

否則，那些喇嘛去哪裡找到這麼多虔誠的信徒，來製作這些“法器”？

殺光這些邪僧之後，自然會有人補上。

農奴的境況不會有絲毫的改變。

唯有打斷吐蕃密宗的傳承，將之引導到一個正常的方向上來，才能永絕後患。

正如後世的解放政策。

但後世有各種先進的思想，挖掉原來的毒瘤後，可以用健康的思想填上。

如今這個時代，張天只能藉助“儒、道、佛”的思想，來替換吐蕃的密宗佛法。

這就是張天對慧圓說“滅佛”的原因。

不但在身體上滅佛，也要在思想上滅佛。