的製作，是邵玄和幾位部落裡最頂尖的石器師一起完成的，其中也有老克。將砍下的大樹中間挖空，造了一條既寬大又靈巧的獨木舟。

獨木舟製作相對簡單，也不易有漏水的情況，沒有散架的風險。

設計圖也是邵玄自己畫的，畫的時候，也請教過部落裡其他老戰士，或許他們並不懂獨木舟，但他們能知道一些可能會有用的技巧，邵玄再根據這些提議修改。

圖設計好之後，幾位石器師在下手之前，還特意去砍了不少木頭在家練習，畢竟木器和石器還是有很大區別的，他們不敢亂下手，等有把握了，掌握竅門了，再過來一起解決這艘獨木舟。

這艘獨木舟，對於部落裡很多圖騰戰士來說，並不算多重，平日裡他們抗石頭都沒問題，抗木頭又有何難？

但此刻由幾位高階圖騰戰士親自扛著，待會兒再扛著走下山，這是一種重視，一種莊嚴的禮儀。

邵玄盤腿坐在地上，巫在往他臉上畫圖紋，就跟外出狩獵的戰士一樣，屬於祝福的一種，意味著部落對此的重視。就連喳喳的腳上，也被巫畫了部落的圖騰紋在上面，仿照鷹山那兒的那隻巨鷹。

畫完之後，邵玄朝火塘行了一禮，然後走到獨木舟旁邊，和其他扛著獨木舟的人，一起從榮耀之路往下走。喳喳則直接飛起，從空中飛過去。

在獨木舟的後面，巫和部落其他幾位老者，也跟著，面上的表情，有的激動，有的擔憂，還有的雖然看似平靜，但肌肉的抽動顯示，他心裡並非如此。到了這個時候，不少人心裡也容易多想，患得患失。這可是關乎先祖願望的事情，如何能平靜？

榮耀之路旁邊，人群也隨著獨木舟移動，大人帶著小孩，身體傷殘的人，拄著柺杖，或者由人攙扶，緊緊跟著。

大家一起唱著《狩獵歌》和《祈福歌》，一開始只是山上一些人在唱，很快，山下也有人跟著一起唱，整個部落，用或稚嫩、或蒼老、或尖銳、或粗獷的聲音，以相同的節奏和步調，唱著同一首歌。對他們來說，唱歌，就代表了他們此刻所有的心情。

部落的人，大部分並不善於表述自己的情緒和想法，而唱歌，就是一種表達形式。

這是第一次，他們在唱《狩獵歌》的時候，沒有如以往狩獵前的那種迫不及待的殺氣，而是帶透著無畏、無懼，以及希望。

整個部落的人，在這一天，集體為邵玄送行。

河的那邊是什麼？他們不知道，也從未想過去探究，在很多人看來，邵玄的行為，值得敬佩，但，他們並不認為邵玄能安然過去，這條大河，實在是太危險了。真的猛士啊！

獨木舟被運下山之後，敖和其他幾人，將它小心推進河裡。

製作出來的這艘獨木舟，屬於邊架艇獨木舟。

所謂“邊架艇獨木舟“，就是在獨木舟的一側或兩側，裝上與獨木舟同向的舟形浮材。邵玄設計的，屬於單邊架艇獨木舟，因為這個，他曾經在一次出國旅遊時玩過。

邊架艇獨木舟克服了獨木舟在風浪中容易橫向搖曳、翻覆的不穩定性，卻又具備獨木舟輕便、構造整體性等優點，也是那些地方土著居民們的遠洋航行工具。

風帆也最重要的行船設施，如今設定在上面的，是一個採用樹葉和藤蔓編製成的帆面。藤蔓是在狩獵地找到的一種細卻非常結實的藤蔓，讓部落裡手工最好的女人，編織而成的倒三角狀的帆。

在巫等人看來，這種不知道會不會起到作用的東西，最好能多備上一些，可由於那種藤蔓實在不好尋找，最終找到的材料，只編織成了兩塊，安上一塊，另一片塊就作為備用。就一塊備用的，不知道夠不夠啊。

當初邵玄在跟那些土著居民學習的時候，曾經得知那樣的邊架艇獨木舟能一天行兩百多公里