金長碩的臉上露出狂喜的神色，不停的鞠躬感謝，因為激動臉色看起來都有些赤紅。

“王先生，你好，我是《朝日新聞》的記者金敏昌。韓國堪輿術近年在國際上產生了很大的影響力，請問您對此怎麼看？”

朝日新聞的金敏昌站起身，有些激動的說道。

“風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。”

王鍾看一眼朝日新聞的記者金敏昌，淡淡的說道：

“風水發源於中國，是中國特有的一種相地文化！”

“70年代，世界上第一個風水學博士學位由韓國人尹弘基在美國獲得。1976年，當時在美國加利福尼亞大學伯克利分校工作的尹弘基，出版了英文版的《韓國堪輿研究——風水的文化與自然之關係》一書。此外，還要談到的一點是，作為韓裔的尹弘基先生不僅對韓國本土的風水作了深入的研究，而且還對中國風水的起源等問題作了認真的研究。1980年，他在英文版的《地學雜誌》上發表了《風水地理透視》一文，文章論述了風水地理的三個基本概念，即自然景觀的想象性（巫術性）、擬人性和脆弱性。從土壤、地形、五方以及穴的吉祥含義等方面論證了中國風水地理起源於黃土高原。1982年，尹弘基又在《地學雜誌》上發表了題為《環境迴圈論——中國早期的風水思想》的文章，作者用圖表的方法將郭璞的《葬書》中關於陰陽之氣成風成雨的過程概括為“環境迴圈論”，這表明中國的有機自然觀較西方進步得多。韓國風水研究形成了自己獨特的風格。他們的研究大多從歷史學、地理學的角度出發，同時從民間故事和民歌與風水的角度展開研究的也不在少數。在具體的風水實踐中，在農村，陰陽宅風水仍然流行；而在城鎮，陽宅風水以方位理氣方法為主。”

朝日新聞的記者金敏昌做了大量的調查研究，說起來更是有理有據，讓人不由產生一種信服的感覺。

“風水起源於中國，後傳於韓國，風水一詞最早見於郭璞（276…324）的《葬書》，韓國最早關於風水的記載是1441年，古代的韓國人認為國家的帝王不是人造出來的而是天定的，所以透過風水可以推測王權的主人。1441年7月23日，世宗大王的大兒媳婦也就是文宗的妃子、端宗的母親權氏一命歸天。當時有一個奴婢出身的風水先生叫睦孝智，他看了為王后選定的陵地後建議說，從風水上看，王后的陵地是生了孩子不久會死掉，女子會變低賤的地方，最好不要用。可是他的建議沒有被採納。結果14年後真的如其所言，權氏的大兒子端宗死於非命，權氏的墳也遭到挖掘破壞，並被貶為庶民。”

“你現在還想說，風水是韓國的麼？”

王鍾雙眼直視，冷聲說道。

“做為媒體人，要有自己的職業操守，實事求是！”

“這！”

金敏昌被王鍾盯的兩股戰戰，嘴巴張合，想要在說點什麼，但是他的心神被王鍾所攝，竟然一句話也將不出來。

“下一位！”

王鐘面色有些不好看，主要是他想到了後世的風水申遺事件！

從2003年開始，韓國對“中國風水”進行了重新梳理，並以政府行為啟動