拍打著貝爾的肩膀，輕聲安慰道。

蜈蚣龍，有詩曰：

“蜈蚣形狀得人驚，枝腳遍身生。面前若有蜒蚰出，為官系朱紫。”

蜈蚣山只宜作穴，不宜為朝對。蜈蚣為朱雀，出人性與蛇同。蔡元定在《玉髓真經》中發揮曰：“蜈蚣性毒，與蛇性同，穴前見之，縱使富貴雙全，亦生毒心殘忍，輕視人命，蜈蚣之性，例不免此。”

王鐘不由的想到民國特務頭子戴笠故居的風水格局，戴笠故居的奇妙之處在前砂。在二、三公里的距離上，擺列的各種形似之物，蘊涵著豐富的風水意義，足以讓人瞠目結舌。

前砂可分三重，層層升高。先為睡鵝山、小棺山、金牛山，近而作案；次為蜈蚣山，前不過3裡，兩條蜈蚣山分置左右，南北對峙，聚首正前，一水從中間流過，蜈蚣尾部高高翹起，頭部低伏，狀如吸水，惟妙惟肖；最後是海拔1329米的雞公石尖，宛如一隻面南啼叫的雄雞，涼笠排山、石鼓山、烏龜巖等側列於右，對故居朝而高壓。

故居穴法，並不複雜。龍脈為仙霞嶺支脈，向西北旁伸，面東北結作，背靠鰲頂山，面向雞公山，兩條蜈蚣山一左一右擺列於前，方位似已天定。

戴笠故居以蜈蚣為前砂，此為本質上的缺陷。現實中的戴笠，六親不認，殺人如麻，嗜血成性，與蜈蚣本性如出一轍。

蜈蚣是作穴還是朝對，兩者位置稍一變更，性質完全不同。戴笠故居前砂以蜈蚣為用，吉凶之義顯而易見。

前砂犀利尖挺，射穴為刑，橫過為殺。對於刑殺，經驗豐富的張子微從三國時期張飛、關羽祖墳的個案中總結了其中的風水規律，他告誡說：“好殺終須被殺身，此等星辰皆自伐。武星生出好兒孫，只緣墳前出尖射，縱領萬軍禍不分。”

蜈蚣橫列，前方充滿肅殺之氣，不傷自身必傷他人，或傷人自傷。為故居所蔭的戴笠，日後死於非命，實是風水使然。

更何況戴笠故居前方橫亙高大的雞公山，綿延達四、五公里，使蜈蚣有不見天日之感，只能低首伏屠。前方縣城東北，再有一座雞公山。天網恢恢，得勢於一時的兩條蜈蚣即使能逃遁一次亦終將難逃厄運。

1946年，戴笠飛機失事，一頭栽倒在戴山上。致戴笠於死地的地名偏偏叫戴山，其結局與故居前兩條蜈蚣相對，折足墜落在小河邊上的景象何其相似。

好在此處蜈蚣是穴，而不是向！

並且向上沒有鳳山，雞山，在風水中雞型山也被稱作為鳳山，向上見鳳山，子孫發富貴，本是好山！

但也要不能一概而論！

雄雞的蜈蚣的天敵，以蜈蚣為食物，若是蜈蚣山前有鳳山，則多不吉利！

《西遊記》中有這麼一段情節，多目怪長了一千隻眼睛，只隻眼睛金光四射，使人向前不能靠近，往後不得後退，就象罩在無形的光網之中。整得神通廣大的孫悟空也是沒有辦法。幸虧驪山老母指點，孫悟空駕雲到紫雲山千花洞，請來了毗藍婆菩薩，破了多目怪的金光罩，救出了唐僧、八戒和沙僧。經毗藍婆菩薩施展法術，多目怪現出原形，原來是條七尺長的蜈蚣精。

經毗藍婆菩薩，昂日星君的母親。

昴日星官是二十八宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞。神職是“司晨啼曉”。

從這個故事中也可以看出，雞對蜈蚣等毒蟲具有天生的剋制作用！

諸君也許要講了，萬物生克那是自然法則，和風水又有什麼關係？

因為風水是聯想思維，象形思維，看山不是山，看水不是水！

現在的山脈在王鍾眼中，就是一頭張牙舞爪，想要出洞覓食的蜈蚣，這個形似山谷的腹地，則是穴眼的明堂。

兩塊尖銳，形似獠牙的