念堂”。格薩爾紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架，四周以牆相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如雲及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑弔覽古的盛殿。

格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。

在很早以前，嶺國出一個窮孩子，起名叫覺如，這個孩子在奇異境界裡誕生和長大成人。在嶺國英雄雲集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力鬥爭的驚濤駭浪，為了剷除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

“貴人，您給的太多了！”

老說書人看著摸著手裡的錢幣，有些喏喏的說道。

“不多，老人家你剛才講的故事，對我觸動很大！”

王鍾笑著說道。

“真的多了，聽一個故事哪裡需要這麼多錢！”

老說書人不好意思的說道。

“我在給貴人說幾個故事吧！我要說的是雪域的一些奇事！”

老說書人撥弄了下琴絃，高聲唱到，雪域有奇事。。。

王鍾靜靜的聽著，老說書人講的是十個沒法解釋的事情，這十個事情中除了說書人以外，還有虹化，紅雪，伏藏等。不過大多數都被人當作趣聞，沒用人知道，但是王鍾卻不這麼看，至少虹化和伏藏，他就能夠解釋一二。按照他的境界，歸去的時候，也會出現這種種奇異的現象。

伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。

書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。

識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。

當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現象就是伏藏之謎。

王鍾入定的時候曾經開啟過伏藏，得到過藏在其中的傳承，不過與其說是被傳授的經文，不如說是過去生中無意間記憶的，開啟伏藏就是開啟過去生的記憶，不過這種事情不是主動的，只能靠種種機緣巧合。

無垢光尊者曾在《句義寶藏論》中，指出過學密宗的上等瑜伽士，應有的四種成就相，即：

（1）：無餘微塵而成就。

（2）：為度化他眾以滿天彩虹之光身而成就。

（3）：光身消於虛空而成就。

（4）：肉身直接消於虛空而成就。

而這幾種成就，實際上就是虹化了。在《金剛薩埵意鏡續》中，也曾說道：修密法者所得涅盤有二種，一為正等覺，二為現前覺。所謂正等覺，即是以無餘肉身而成佛；所謂現前覺分有數種，即修密者圓寂時出現彩光、妙音、堅固舍利、大地震動等瑞相。彩光有二種：光環如虹幕相、光線如梯形相。若現光環相者，五日後安穩得現前成佛；若現光線如梯形相者，七日後現前成佛。妙音有二種：若轟然作響，七日後現前成佛；若有物體相碰聲者，十四日後