徐汝愚死志彌生，止水無波的心神攸然提升至前所未有境地。

心神遠馳，如觸手般向遠處疾伸，靈覺的將方圓數裡的動靜如數抓住，送歸心神。

感覺如此奇妙，在那一刻，聽覺不再是聽覺，視覺不再是視覺，觸覺、嗅覺、味覺也不再分發去感觸外在。仿若五覺混然於一致，不再分彼此，五覺齊發，一切皆妙不可言。

一種新生的靈覺致於外在物相，使得外在之顏色、形狀、聲響、香臭腥臊、苦辣酸鹹淡澀、軟硬、冷熱等形成一個整體的內在物相模模糊糊置於心神之中，再由內識細細把握其細節所在。「五覺齊發，妙不可言，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。」

止水心經這段經義如雷電般直貫入徐汝愚的心神之中，他知道在此激烈時刻，心神再次提升進入「五覺歸心」的境界，也是佛門觀止術所述五覺（本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺）中的相似覺的境界。

徐汝愚初學止水心經時，不由心存疑惑：修止水心經搞得像做和尚一般。現在才明白止水心經本就是從佛門清淨之術演變出來修練心神的功法。

這種功法與佛門常講的慧根關係甚大，加之徐汝愚丹息術初窺至境，心神遠較常人明淨透澈，尤其在此危急關頭，死志催激，心神近乎星空一般明徹，達至「至五覺歸心」的境界。

徐汝愚心神一動，攸然覺出生機所在，向張仲道說道：「聽我示意，率隊輕咬右側梢尾。」

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