與南部的鎮長，對著美麗的恆春景色說：“我們不要再分你的我的，這是我們大家的。”

眼淚就不聽使喚地流下來了。

後來不停地因為劇情裡面的一些小細節而感動，這部影片主要是講族群融合（本省、外省、原住民、客家人），看完不禁讓我想到幾個月前馬、蕭的競選短片。

從影片裡面可以看到日本的痕跡，但我想那是很自然的。如果我出生在1930年代，從出生到十幾二十歲都說日文，又怎能對自己的過去選擇失憶呢？

這些長輩的兒女子孫不免受到日式教育的影響。我有一些女朋友都是這樣的家庭背景，說實話，她們優秀的家務能力，時常讓我感到汗顏。

我們的大敘述是日帝的野心與殘暴，但怎麼能要求所有身處於其中的個體必須建立同樣的歷史回憶呢？

這部片子對大陸朋友來說，可能確實看到不同的方面了。大陸朋友對影片裡的日本情愫感到不舒服，而看不到影片主要強調的是臺灣的族群融合。而昨天*先生的全文裡，提到了臺灣主體意識並不等同“*”意識，我覺得這一點很重要呢。（其實2005年宋楚瑜先生到大陸的演講，也強調了這一點。）

看到一些大陸朋友在還沒有看過《海角七號》這部電影，就把它定位成“媚日電影”，說實話我感到有一點悶心。

必須承認，這部電影不是什麼大製作，也遠談不上經典，但不懂為什麼要對其中流露的淡淡的日本情愫那麼敏感？

薩在文章中曾提到劉永福，他是我們歷史課本里的民族英雄，丘逢甲也是，這兩位後來都返回大陸了。而更多臺灣本地士紳在抗日期間犧牲，卻很少被人提及。

幾個禮拜前看到一些大陸朋友嘲笑臺灣的“便當”兩字非常不雅，我都懶得解釋了，那是日本字的遺留，50年的殖民，很自然留下的痕跡。

即使被鋪天蓋地的殖民化50年，中華文化也從來都沒有在臺灣斷過根，對這些可愛的臺灣人，大家難道不應該鼓鼓掌？

很少人批判香港人喝英式下午茶是被“奴化”的表現，卻常把臺灣一些日本痕跡用“奴化”作解釋，我以為有一些太苛刻了。

北宸

對於北宸文中的一點幽怨，我想自己是能夠理解的。認為臺灣人俯首帖耳地接受日本殖民統治，並不是貼切的說法。1915年，僅僅因為毫無依據的宗教說法，講日本在臺灣只有20年時運，斯年祖國大陸的軍隊將來收復臺灣，臺灣人民即聚集西來庵，在餘清芳領導下發動起義，死難三萬餘人。

而文化方面的傳承，有著更加頑強的根系。之前不久，我剛剛整理了一批在日本發現的臺灣老照片。其中，有些照片令我頗為震動。對比杜正勝等人的“去中國化”教育，又讓人感慨萬千。

臺灣的故國衣冠

薩蘇

1912年，在辛亥革命後不久，日本曾專程組織攝影師到南洋、廣東、臺灣等地，採訪當地風物和人文景觀，以臺灣部分的內容最為珍貴。雖然日方本意是記錄南方社會情況，無意中卻留下了當時臺灣真實的面貌。毫無疑問，這批照片展現出鮮明的中國烙印。

故國衣冠與海角七號（2）

在這些照片中，最讓人感到震撼的，大概是一張臺灣當時士紳的正裝照。它屬於一組兩張照片中的一張，這兩張照片上標有日文，英文的標題，分別是“臺灣藝伎”（Singer　of　Taiwan）和“土人紳士的服裝”（Dressing　of　a　high　class　in　a　native），說明其中人物為臺灣當時的歌手與紳士。

這組照片中的女歌手，悠閒地坐在竹椅上，手拿羽毛扇，有一種中國南方時髦女子典型的風範。而這組照片中那位當地的年