我乾脆都告訴你吧，兩年來當漢已行兇三起，皆拋屍於同一深澗、為鳥獸所食。我能施法凝聚當漢之陰神，對另外兩名苦主卻用不得此等手段，但猜其皆為路過客商。當漢所劫財貨有的已揮霍，剩下的東西，就埋在他自己家中水缸下面，你可派人搜出證據。”

小九施法凝聚並喚醒胡樁之陰神，提供的只是線索而已。線索不是最終的定案證據，卻可以成為查詢證據的思路與方法。比如某人做了一個夢，夢見死者告訴自己很多事情，這個夢當然不能作為證據，但可以成為查出證據的線索。

小九對無件城主已經有些不耐，乾脆將自己查到的情況都說了出來，讓無件城主去取證便是。無件城主追問道：“這是三起兇案，為何有五條人命？”

伯益大人忍不住插話道：“當漢不是一條人命嗎？柴當眾刺死當漢，按律亦是死罪，這不也是一條人命嗎？”

無件城主自始至終的處置看似挑不出什麼毛病來，但是他有太多的事情都沒做。這個案子其實並不複雜，甚至是相當簡單的。當漢殺人已被柴撞見，而且柴跑到城主大人這裡來告發，就算柴想不起案發地點，無件城主也可以派人協助柴回想，加派人手去搜山。另一方面，也不能只簡單的詢問當漢了事，應該正式的傳喚並審問他。

在這種情況下，柴也就不會再去殺當漢、犯下死罪了。而當漢還活著、有可能取得其口供；就算當在漢那裡沒有審出口供，他家裡的水缸下面也是可以搜出罪證的。

這一切並不需要小九和伯益出手，也不需要動用什麼神通秘法，普通的府役就完全可以做到，更別提身為修士的無件城主本人了。面對斥責，無件城主並無慍色，又起身行禮道：“多謝二位查明此案，更多謝隨玉指引鬼神妙法，我明日一早便派府役去核實證據。”

小九：“拿到證據，但事情已出，城主大人又打算如何辦呢。”

無件城主：“既然案情有新的變化，待我查證清楚後，再派人詳細上報天子。天子若知別有內情，想必會特釋柴，至少會留他一命。”

“柴本不必獲罪，皆因城主大人之失！”小九長嘆一聲，又問道，“天子的批覆，何日會送達城廓？”

無件城主答道：“最快也得是今年秋後。”

小九起身道：“既如此，我們就告辭了……伯益道友，走吧！”

無件城主殷切挽留道：“隨玉師弟，剛剛相見，又何必著急離去？你我同在太上座下聽講，難得如此有緣，當好好切磋交流。”

小九已經往外走了，聽聞此言突然轉身道：“你曾在太上門下聽講，但切莫再自稱為太上門生，更不要揚言所求為太上清靜無為之道，徒令先生蒙羞！”

伯益亦說道：“身為城主，比之常人有太多條件可潛心修煉，而你又認為城廓事務耽誤了你的修行，既如此，你還不如不做這個城主呢、也不配做這個城主！”

小九雖然氣憤，但說話時仍給無件城主留了神念心印，算是繼續數落他，也算是點化他。若無件仍執迷不悟，那麼小九也就懶得再搭理他了。

所謂無為，並非不作為，而是該做的事都已做好，不必再折騰。所謂無事，可不是城主不管事，而是城廓中相安無事。出了這樣的事情，還能號稱無事取之嗎？

無為而無不為，是先生對於治世事最高的想描境界理述，卻讓這位城主這樣庸俗化的曲解，甚至成了無所為的藉口，怎麼能令小九不生氣？其實自古以來，這種極致理想狀態的治世是不可能達到的，也只有在軒轅帝末年才有所接近。軒轅黃帝“垂裳而治”，傳為千古佳話。

謝絕了無件城主的挽留，來到城主府的大門外，伯益大人又問小九道：“你好像很不看好無件的修行，也不願意與他多說。”

小九：