地域隱去，然後再留下手段慢慢消解其害，這才解決了後患。

虎娃的分化形神之身與玄源的九境陽神化身並沒有立刻離去，他們仍然在那座山丘上求證這段修行的圓滿。普通民眾並不知這兩位仙家高人在此，年復一年，他們看到的只是山坡上那頭掛著鼻環的青牛。如今很多人已知此青牛是虎君的坐騎，山中卻不見虎君的蹤影。

年復一年，原先的大片淮澤水面如今已化為陸地灘塗，遠望綠草如茵。周邊各部劃好了領地邊界，民眾定居之地逐步向這片沃野中延伸，開墾出大片良田、新的村寨陸續出現。淮澤治水達到伯禹計劃中的要求，前後共歷時五年。

當初因大洪水遷居到高處的民眾，不僅返回了家園，而且因為洪水的衝淤、人工的改造，擁有了大片沃土良田。人口的恢復還需要時間，但長達二十年的苦難終於到了盡頭，所有人都重新看到了美好的希望，而這繁榮安居的美好景象也是他們親手所創造。

遷居、繁衍、開墾田園、修建村寨，荒蕪中出現永久性的安居家園。這是人間滄海桑田變遷，若是換一種情況，可能需要千百年的時光，而如今只在短短數年之間。這是歲月的凝鍊、大道的演化。

在這幾年間，伯禹曾三過家門而不入。到了五年後，淮水流域完成他的治水計劃時，伯禹已經遠去大河流域，此時是他領命治水的第九個年頭。崇伯鯀當初治水未成，也是用了九年；而伯禹今日治水九年尚未全功，但處境已完全不同。（未完待續。）

043、宓妃

大河流域是中華天子自古所治的核心地域，人煙最為繁茂，各地情況也最為複雜。不像大江和淮澤流域只要解決了最核心的問題，剩下的事情便可順勢為之，大河流域治水可能會遇到的困難與阻礙也是多種多樣的。

若是伯禹從一開始就治大河之水，可能會遭遇各種意想不到的麻煩，但如今情況已變，伯禹已名揚天下、威望無以復加，受到各部民眾的歡迎、擁戴與期盼。伯禹治水的功業與事蹟在天下流傳，還要特別感謝一個人，就是巫謳。

伯禹每到一地，仍下令將《九德》、《五刑》、《五教》之典刻在樹上，但宣講者卻成了巫謳。甚至沒人知道看似平凡的巫謳是一位下界真仙，巫謳宣講的不僅是教化之典，還向大家講述伯禹在各部治水的經歷，包括不同的地方洪水要怎樣治、又為何要那樣治？

巫謳不僅向民眾宣講，還回答眾人所問，當有人對什麼事情有所質疑時，巫謳總能以反詰的方式與之商討、最後令對方信服。身邊有這樣一位仙家，為伯禹省了太多的事情，伯禹每到一地，根據實際情況制定的治水方略，很順利地就能推行下去。

當然了，巫謳下界是來尋找玄珠的，他自稱藉此方式打探玄珠的下落，但是這些年過去了，玄珠的下落依然沒有打聽出來。

伯禹是從與淮水流域相鄰的南山東端進入大河流域的，先治理南山北麓一帶各條大河支流的水患，這裡的問題本就不是很大，只是耗費時日而已。完成治淮水的計劃用了五年，但伯禹本人在淮水一帶只停留了不到四年，剩下的收尾事項就由各部族自行去完成。

此刻他已經沿著南山北麓西行一年有餘，進入了有窮氏部族的領地。伯羿殞落後，其部族雖然沒有像歡兜部那樣被撤封，但也受到了牽連，因為部族內部有人比如逢蒙參與了圍襲伯羿之事。很多分支部族漸漸流散，原先的大部被改封為有窮氏。

有窮氏伯君有窮氏大人是伯羿的親族後人，但如今在中華各部中卻不怎麼受人待見，原因也可以理解。有窮氏大人苦盼伯禹已久，伯禹來到時，他早早就率各分支部族首領以及眾族老去領地邊界恭迎，並在�