，因為這二者對於修行的意義是一樣的。

至於天地萬物的輪迴，當然是有的，比如四時運轉、比如落葉成泥。那麼生靈是否有轉世呢？在虎娃看來，這其實不是有或者沒有的問題，就算有又能怎樣、沒有又如何，此生修行所求只是天地大道。

若其有，那麼世上每一個生靈，皆有無數的前生與後世，每個生靈皆在過去與未來之間，自身既是過去也是未來。若求前生，每個生靈已是後世之前生；若求後世，每個生靈已是前生之後世。

但是另一方面，天地間的每一個生靈，與曾經存在和尚未存在的生靈之間，必然也有玄妙難言的緣法牽連，在人間修行，當然也需要將其堪透。虎娃與玄源在淮水邊觀人間滄海桑田變遷、歲月凝鍊，是一種修行；而虎娃留下命煞遺蛻，也是為了某種印證。

就算已身為真仙，面對大道玄理也不可能盡數憑空推演，須有所見證，而這種見證往往就是悟道機緣。虎娃已見過了神農和太昊，他也清楚在無邊玄妙方廣中開闢一方世界的天帝成就，以自己如今的修為尚難達到，若不堪破這一層玄妙，演化便不完整。

虎娃當初留下命煞的遺蛻時，還沒有想到這麼多，隨著修為精進，他卻朦朧另有所感。虎娃也不知道自己究竟在尋找一位怎樣的生靈、究竟能不能找到，要等到他真的找到時，方能印證清晰。所以這個問題，他暫時還沒有一個完整的答案。

其實這個問題，還涉及到在人間修行的仙家如何看待世人，尤其是那些與他們有各種關係的世人。一世修行的經歷，在世上與他們打過交道的人和生靈必然很多，而這些人和生靈中的絕大多數，是不可能超脫輪迴而求證長生的。

如何看待他們，包括看待他們的來去，也體現了一種修行心境。

為何虎娃當年就認為所謂的地仙並非真正的仙人，而只是九境修士？包括開闢參衛丘洞天的六位上古仙家祖師、也包括一夢千年至今的黃鶴。不是因為他們雖已有無盡之壽元、卻仍可能在修行中應劫殞落，而是他們並沒有真正的跳出這輪迴、求證超脫大道。

哪怕已拋卻凡蛻飛昇帝鄉神土後，情況依舊如此，想必列位天帝心裡也明白。哪怕有九轉紫金丹之助，也不能讓他們真正的超脫輪迴之外，頂多讓他們有再回到人間、於輪迴中重來的機會。但這與掌機再為考世還不一樣，就是重歸平凡的生靈、一切真正地重來。

既如此，虎娃當然欲將其中的玄妙參透，所以在人間須有這麼一番印證。

玄源沉吟良久才說道：“你在找這樣一個人或者說天地間的生靈，可並不知在何處、又能否找到？既不知要用多久，更不知要找的是什麼樣的人或生靈？這怎樣才能修證圓滿？”

虎娃：“自悟修行，正是如此，未證便是未證。修悟大道亦非止一途，此手段只是借鑑之一，但緣法既已在，便應有所獲。”

……

南洛水與大河匯流處的岸邊，伯禹與宓妃在月光下對飲。情形和兩條妖龍以為的稍有些不同，伯禹眼中並無迷醉之意，身姿端正、神色如常。宓妃倒了一杯酒、湊近身子欲遞過來，伯禹卻擺手示意她自坐好，然後自斟自飲。

伯禹對宓妃的到來很感興趣，但感興趣的並非宓妃這個人，而是她所瞭解的情況。河伯已不在，如今宓妃應該就是最瞭解大河流域各處水情者。飲下第一杯酒後，伯禹便開口請教，並未說其他的閒話，多少顯得有些不解風情。

宓妃微微低首、仰視伯禹，幽幽道：“中原西部水患已有二十年，沼澤湖蕩成片、久無人居，如今已是河泛澤域。各部遷到高處後，紛紛開闢新居，如今方見起色，正是人心思定、思安之時。

往日舊貌恐已難復，上佳之計便是順勢為之，治理各部新居之地，連線道路、整固家園，待歲月