，於國中頒行中華之國曆法、用黃帝世系紀年。典成之後，您便是天子正式冊封的巴君，天下各部族共認的巴國之主。”

少務沒說話，只是往殿中看了一眼。倉正大人驍陽開口道：“請問天使大人，五百年前先君鹽兆立巴國時，並未受天子冊封，巴國也一樣是巴國。如今主君少務未曾受天子冊封，也同樣成為一統巴原之君，為何一定要受封為屬國呢？”

兵正大人北刀則更直接地問道：“受天子冊封，對巴國有什麼好處嗎？巴君本就是巴原之主，好端端的，為何要向天子稱臣？受封之後，又需要做什麼呢？”

是啊，少務為何要接受天子冊封呢？盧張直撓後腦勺，有些尷尬地說道：“歷代天子，執掌人皇印為天下共主，冊封所屬各國之君、各部之首，是自古以來的傳統。”

盧張性子單純，而歷正宮的地位超然，職責是觀天時、定曆法、教天人相合之道，不必牽涉朝中、國中諸多飽含人心機變的俗雜事。盧張平日除了製作禮器外便是專心修煉，感悟天地氣息之變化靈動，並不愛多想別的，也不需要他去操心別的事。

的確沒有人問過盧張這種問題，而且盧張為人實在，在這種場合也不好隨便亂說。假如換做巴君少務，可以給出一個很漂亮的答案。但是盧張不行，他只會這麼簡單地回答，雖為學宮禮官，可負責的事務是制器而非禮制，並非一位稱職的冊封天使。

候岡卻暗中以神念做了介紹。天子冊封屬國之君，確實是中華之地的傳統。從青帝時代開始，征伐各部天下一統。而人皇是所有部族共尊的盟主。所謂中華之國，是包含了所有部族勢力的一個大聯盟，也包括周邊的很多屬國。

中華之地和巴原的情況不一樣，而巴原的環境太特殊了。巴原四面被蠻荒包圍，幾乎與外界隔絕，才能建立高度統一的中央集權國家。否則以當時的交通與通訊條件，是很難實現中央政權的集中統治的。

若是國君一道命令下去，送到地方城廓要用半年，再回報國君反饋又需要半年，這實際上不太可能建立中央直接管轄的政令體系。國中各地的賦稅也不可能直接運到中央來。巴原的地方也足夠大，假如沒有這種相對封閉的環境，統一的巴國在當時也很難出現。

歷代天帝幾乎都來過巴原，在此各留傳承，可能就是覺得這裡是世外修行寶地，由巴原一地可見天下諸事，巴原的發展軌跡也昭示了中華之地過去與將來的面貌。

中華之地廣袤無邊，很多偏遠地區仍處於未曾開化的蠻荒狀態，人皇不可能在所有地方都建立直接的統治政權。很多地方是間接的治理或象徵性的臣服。天子不僅是中華之國的共主，也是一個部族大聯盟的領袖。

最早太昊天帝平定各部，傳以人們各種技藝，包括各種生活習慣。由此而成風俗，再由風俗成禮法。天子不僅代表了最大的中央部族勢力的首領，也是歸附各部族的紛爭調停人。比如劃定部族領地，制定各部族之間打交道應遵守的規則和禮儀等。也是天子之職。

外部紛爭且不談，所屬各國、各部最常見的內部紛爭，其實就是國君、族長以及各種資產繼承人身份的爭奪。發生這種情況。就由天子調停，並冊封，各部首領才擁有正統身份、大家共同承認；若發生叛亂，天子也會召集各部前去征伐平定。

這一套制度的實行，自青帝、炎帝、黃帝三世至今，已有近千年了，早就形成了傳統。在絕大多數情況下天子並不插手屬國內爭，只是在新的首領正式出現後，象徵性地冊封以承認其正統身份，還沒聽說過誰會拒絕，更沒人會反問為什麼。

聽了侯岡的解釋，少務已心中有數，笑著問道：“天使大人，您只需告訴我，中華之地歷來冊封的各屬國是什麼狀況，它們能得到什麼、又要承擔什麼？”

盧張眨了眨