、從未發生過的事物，彷彿擁有不可思議的造物之能。但是另一方面，意識並不是無所不能的，哪怕是最誇張的想象力，也總是受見知所限。

比如鴻蒙氏之女奇相，她堅信只要盜走了玄珠便能置伯禹於死地，這就是她的認知與見識，可令她失望的是，伯禹和象罔對此都無所謂。又比如虎娃的師兄瀚雄，在聽說少務返回巴原的種種舉措之後，便以為少務要另換一人繼承巴君之位，因為他的世界就是那麼大。

生靈是什麼？它能複製自我的存在方式，並繁衍傳承，最終具有自我認知，從而將世界劃分為主體和客體，並以主體的身份與客體發生各種關係。對於一個單獨的生靈而言，無需去質疑世界有沒有意識，因為世界上的其他生靈就有意識。

每一個生靈就是世界意識之一，因而才有了意識中的世界，可以說有多少生靈，就有多少世界，每個生靈都是一位創世者，哪怕只是一隻小小的螻蟻。

那麼生靈之外事物如日月山河呢，比如只有一個生靈存在的世界，那麼世界有沒有意識？從某種意義上來說，只要你有意識，它就有！

純粹的意識本身，能不能獨立存在？這個問題既無法證明又無法證偽，所以才有了爭論。因為“純粹的意識”並不是簡單的諸如“靈魂”之類的概念，而“獨立存在”的狀態，就意味著它可以不被感知；不被感知，又如何證明？

列位天帝開闢帝鄉神土的成就，看似給了一個終極的答案。帝鄉神土就是天帝形神所化，這方世界本身就是有意識的。其實在開闢帝鄉神土之前，達到真仙極致之境，就可以造化一方世界，而那個世界與他人無關。

如今山爺則向虎娃展示了另一種境界，那燈光所化的世界是山爺創造的嗎？當然是的。但山爺是那個世界的主宰嗎？至少在他回家吃飯的那一刻，便已不是了。

虎娃在無邊玄妙方廣中隨手造化了一方只屬於自己的世界，在這個世界中“閉關”思悟良久，然後也準備回家吃飯去了。恰在這時，動念間突然又有所感。

九重天仙界又出現了，虎娃正有所感，於是下一瞬間便出現在九重天仙界中。帝鄉神土的中央，仍是那株參天建木，抬頭可遙望九枝伸展，只有登上去，才能領略那每一重天地的意境。虎娃並未登枝，而是行禮道：“修士虎娃，拜見太昊天帝與九天玄女！”

太昊天帝與九天玄女現形於樹下，太昊問道：“你已踏過九枝而去，此番又為何而來？”

虎娃：“我方才見到了山爺，他在無邊玄妙方廣中造化了無量光世界，卻非以形神宰之，其人已下界回去了。我因有所感，為山河圖而來。”

山河圖所在的之處，原是一無所有的天成洞天，後來成了太昊棄山河圖之地，所謂“棄”其實也是在自然造化中祭煉，山河圖展開化為了洞天世界。後來山河圖的門戶封閉，那一方世界就等於消失了，對於世人而言，它已不存在於任何地方。

如今除九天玄女、鎮元子、虎娃等寥寥數位仙家，世上凡人誰也不可能再到達那裡。而虎娃的仙家神意中，告訴了太昊與九天玄女自己最新所悟，如何將山河圖世界真正地化為天成洞天。聽上去好像很簡單，就是太昊不要再掌控它，而非僅僅是不理會。

山河圖是太昊在九天玄女的幫助下打造的，打造完成時太昊已成就天帝，他想用山河圖將凡人帶到仙界來，結果沒有成功，後來便將山河圖棄於天成洞天、為洞天中的山河世界，就像瞬間開闢了洞天結界中的各種景物。

太昊並沒有打算將山河圖收回，但山河圖還是他的神器，而那天成洞天結界，卻是誰也無法掌控與祭煉的，看似融合卻並未完全融合。如果太昊真的“放開”了山河圖，那麼山河圖中所造化的一切，就可能真正成為天成洞天中的山河。

此事