花榜，其評比的最重要標準也是妓女的姿容而非才華。

如此普通的杏花卻成為文人雅士歌詠的物件，也是因為杏花的俗豔與宋朝的世俗精神相通。宋朝文人鍾情的花，除了梅花，就應該是杏花。鍾情梅花，是因為凌寒獨自開的梅花，她的疏影、暗香，她的雪霜態，她的高標逸韻、高堅氣節，她的孤獨寂寞，象徵著文人對精神靈魂的堅守，為文人心靈的寄託。對梅花和杏花的吟詠，實際上代表了文人的兩種人生選擇。一方面是人格的獨立，是個性的追求，一方面是世俗的生活。山野水邊，村莊市鎮，到處是杏花的身影，那濃豔的杏花，透過佩帶杏花的歌妓，將心靈的安適與生活的俗態結合到了一起。歌妓這人世的杏花，既滿足男性文人的肉慾物質人生，又為男性文人精神寄託之所在。那歌樓舞榭，瓦舍勾欄，讓文人魂牽夢縈，難以割捨都市的繁華，難以割捨如杏花般豔麗的青春舞女。潦倒一生的柳永將他的青春和感情獻給了青樓歌妓，將功名換取了偎紅依翠的風流快活。後來位至宰相的文壇泰斗歐陽修宣稱“縱使花時常病酒，也是風流”（《浪淘沙》），“人生自是有情痴，此恨不關風與月”（《玉樓春》）。以《暗香》、《疏影》寫梅花之清癯、高潔聞名的布衣詞人姜白石，於紅塵中消磨江湖飄零的牢騷悲愁，“小紅低唱我吹簫”（《過垂虹橋》），在低沉幽怨的歌聲中，在悠揚的笛聲中，姜夔和他的紅粉知己載著人生的夢幻與憂愁，穿行在曲折的河流上，將煙波浩淼中的四十橋拋在身後。尤其是宋徽宗，在亡國後被金人協脅北行的途中，還念念不忘宮中的杏花，不忘如杏花般豔麗的都城名妓李師師。

悠揚的賣花聲，點綴著偏安都市的繁華，也就在這悠揚的賣花聲中，一個王朝的背影漸漸遠去。

這個世界會好嗎（1）

大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

貨惡其棄於地也，不必藏於己。

力惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記？禮運第九》

這個世界會好嗎？在餐風飲露、茹毛飲血的原始時代，人們盼望著有遮風避雨的地方，可以不為填飽肚子而憂愁，可以有治療疾病的方法，於是有神農氏、有伏羲氏。在洪水肆虐、虎狼猖獗的時代，人們盼望著和平鴿和橄欖枝，在封建暴政橫行的時代，人們盼望著民主共和時代的來臨。在諸侯紛爭、生靈塗炭的戰國時代，人們盼望著安定和統一。無論是大同社會的幻想，還是小國寡民社會的迴歸渴望，都是對更好的世界的設想。無數人無數次地問著一個問題：這個世界會好嗎？怎麼是好？民主，共和，人人當家作主，人人飽暖，有房子住，有車開。到了21世紀，人人講自由了，全世界都在談論人權了，從平房搬進大樓了，交通便利了，有飛機了，有航母了，樓上樓下電燈電話了，但我們還是在問：這個世界會好嗎？

這個世界已經改變了很多，地震、海嘯、火山、洪水這些自然災害雖仍頻頻發生，但是可以預防了，恐怖、分裂、種族衝突、戰爭等等仍然存在，但比起前兩個世紀來已經大大減少了。有了聯合國，有了世貿組織，好多國際問題可以協商解決了。

但這個世界不如人意的地方更多。貪汙腐敗賣官瀆職現象已經成為社會的痼疾。社會的變數太多，今天改革，明天改制，老百姓的不安全感增加了。房價的暴漲讓無數低收入家庭無寄居之所，更多的百姓要用半生的時間償還房屋貸款而成為房奴。社會分配不公致使城鄉差距拉大，貧富差距加大，財富日益集中到少數人手中，新的貧富分化產生了新的更明顯的等