壬�怠澳忝鍬砩暇突崴廊ァ薄；褂型糧牡氖焙潁�切┑夭�骱妥時炯壹疵揮星ǚ馗淖冢�置揮新��粕瘢��裁匆灰怪�渚陀賞蜆峒也坡儻��呶薷�四兀�

即是命中註定，又怎能破解呢？即能破解又哪來的命中註定呢？說到底他們就是徹頭徹尾、自相矛盾、不能自圓其說的騙子。

迷信是一種自私的慾望表現，是對自身生存能力缺失的徒勞的添補和藉助，是不勞而獲坐享其成的藉口，也是人們人生出現變數時的怯懦和逃避。也就是某些人圖謀逃避人生所須付出的努力和過程，而企圖僥倖獲得沒有代價或代價很少的結果和結局。

試想如果一個人每天都認真學習，積極上進，勤奮工作，尊老愛幼，嚴於律已寬以待人，那麼他即使遠離封建迷信，是乎也能過上比較穩定，比較幸福的生活。反過來，如果他整日遊手好閒、偷雞摸狗、甚至殺人放火無惡不作，那麼即使給他選最好的算命先生整天為他算，他還會有好結果嗎？

至於人生當中意外的變故和災禍，這些都歸屬於正常的自然現象。不是哪位信了就逢凶化吉，不信就禍到臨頭。它是由不同的行業，不同的境況，不同的時期和條件，有不同的發生機率造成的，而不是人們燒幾張紙和幾炷香就能化解得了的。

過去有人說“東鄰屠牛不如西鄰薄祭。”意為紂王殺條大牛祭祀神明不如武侯燒幾張薄錢更能感動上天。紂王乃一國之君，有酒山肉海，祭祀的物品和規模肯定遠盛於武侯，但最終還是武侯打敗了紂王贏得天下。這個看似合乎情理的說法實際上並沒有跳出迷信的泥淖，祭多與祭少，甚至祭與不祭都沒有實質的，直接的因果關係。

我們不訪分析一下中東依斯蘭人民的信仰行為和處境。勿傭諱言，他們對真主教皇的信奉和崇拜不可謂不誠。他們不惜重金建造了恢宏的教堂，而且不畏路途遙遙，相聚攏�爻�藎�磕暌虺�薟忍ざ�賴男磐接惺焙蚨啻鍇�恕Ｋ�芩鄧�塹睦袷�恢埽�牡夭懷希康�牽�康彼�塹募以胺⑸�鉸遙�蛘咔康腥肭值氖焙潁�性饃甭競�*的多是那些虔誠的依斯蘭人民。他們總是以高出敵人十數倍的生命，和他們辛辛苦苦建造起來的美麗家園被炮火夷為平地的代價為結局。人們不禁要問：當依斯蘭人民生靈塗炭的時候，他們的真主哪裡去了呢？

人們的精力和財力是有限的，當一個人把生存和發展的精力投入到其它與主題無干的領域裡，他的生存和競爭能力就會被削弱，最終就有被超越和淘汰的危險。希望我們要正視這一問題的嚴肅性。

另需指出的是，國家和社會應給與那些盲人和殘疾人生活的出路，避免他們因為生活所迫不得不去行騙。

也說收藏

馬未都，觀覆文化館館長。博學、睿智、沉穩、風趣並帶有些許可愛的率真和狡黠。他以極其精煉的語言向人們展示了豐富多彩的文物收藏知識，同時也活靈活現的揭示了光輝燦爛的歷史文化和深刻的人生哲理。比如他說：“龍椅是天下坐著最不舒服的椅子。”是啊！不用說過去你死我活的皇權爭奪，也不用說美國的林肯，黎巴嫩的哈里因此死於非命，就是在一個社會和政局都比較穩定的國度，做一位國家的政府首腦也非易事。諸如自身的安全問題，反對黨的刁難，社會上方方面面利益的權衡，以及與其它國家的競爭和協調等等，許多需要勞神的地方。哪比得第歐根尼，隨便穿一身衣服躺在草地上，閉上眼睛，什麼也不想，什麼也不用擔心，舒舒服服，踏踏實實的曬太陽！

除了馬未都的智慧和才氣使我深深的折服外，另一個使我感動的是，他還是一個大慈善家。他準備將來把他的收藏，那些無價之寶捐獻給國家，這樣偉大的壯舉恐怕很少有人做得到。這又一次使我對自己有了那種蠅營狗苟的感覺，之所以我自己沒有半件值錢的收藏，也可