舞叫做樂，是因為以音樂為靈魂。音樂最重要的是什麼？節奏和韻律。倫理最重要的是什麼？秩序與和諧。秩序，就是禮的節奏；和諧，就是禮的韻律。因此，禮治社會，就應該像音樂作品；社會成員，則應該像樂音。樂音有音高、音長、音強、音色的不同。社會成員一樣，也得有差異。有差異，才多樣。多樣統一，才和諧。

禮，就是界定差異的。

問題是：怎麼界定？

說複雜也複雜，說簡單也簡單，無非&ldo;別內外，定親疏，序長幼，明貴賤&rdo;。區分華夏與蠻夷，是&ldo;內外有別&rdo;；區分血親與姻親，是&ldo;親疏有差&rdo;；區分老者與少者，是&ldo;長幼有序&rdo;；區分嫡子與庶子，是&ldo;貴賤有等&rdo;。它甚至表現為一系列的&ldo;制度&rdo;。比如平民不能戴帽子，只能扎頭巾，叫&ldo;幘&rdo;（讀如則）。貴族當中，士又只有冠，沒有冕。冠冕堂皇的，是天子、諸侯、大夫。

顯然，這裡最重要的是貴賤，貴賤是&ldo;音高&rdo;。其次是親疏，親疏是&ldo;音長&rdo;。再次是長幼，長幼是&ldo;音強&rdo;。至於內外，或許可以看作&ldo;音色&rdo;，華夏民族是&ldo;黃鐘之鳴&rdo;，蠻夷戎狄是&ldo;瓦釜之音&rdo;。如果&ldo;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴&rdo;，那就不是&ldo;亡國&rdo;，而是&ldo;亡天下&rdo;了。

不過在周人看來，他們的天下不會亡，因為像音樂。天子和諸侯是&ldo;高音&rdo;，大夫和士是&ldo;中音&rdo;，平民和奴隸是&ldo;低音&rdo;。也像音樂團體，民族和國族是樂團，氏族和宗族是樂隊，天子、諸侯、大夫、士是指揮。

這可是天字第一號的樂團，演奏的是最恢宏的交響樂、最悅耳的奏鳴曲。主題，據說叫&ldo;和&rdo;。

是的。禮辨異，樂統同。禮，就是讓人遵守秩序的。樂，則是讓人體驗和諧的。

所以貴族要&ldo;鐘鳴鼎食&rdo;，還要佩玉。玉是&ldo;君子之器&rdo;。它高貴、典雅、溫潤，不張揚，文質彬彬。何況玉器佩帶在身上，是要發出聲響的。這就會提醒主人舉手投足要合乎禮儀，要有節奏。有節奏就有節制，也就氣度不凡。

學習音樂，觀賞樂舞，更是貴族必修的功課。如果有條件，還應該向全民推廣。孔子的學生言偃（子游）主持武城縣工作時，便處處都是絃歌之聲。周人認為，廟堂有音樂，則君臣&ldo;和敬&rdo;；鄉裡有音樂，則宗族&ldo;和順&rdo;；家中有音樂，則父子&ldo;和親&rdo;。[5]難怪孔子上課時，會有學生鼓瑟。

這就是&ldo;禮樂教化&rdo;。但，這跟&ldo;以德治國&rdo;又有什麼關係呢？

不妨&ldo;實地考察&rdo;一番。

權利與義務

先看&ldo;鄉飲酒禮&rdo;。

所謂&ldo;鄉飲酒禮&rdo;，原本是酒宴形式的&ldo;政治協商會議&rdo;。應邀參加的基本上都是&ldo;老同志&rdo;，討論的也是軍國大事，比如&ldo;定兵謀&rdo;。所以，它很可能是部落時代軍事民主的遺風，相當於古希臘和古羅馬的&ldo;元老院&rdo;，只是沒有表決權。但到後來，就連諮詢的意思也沒有了，只是定期不定期地請社會賢達們來吃飯喝酒看錶演，變成了&ldo;政協委員&rdo;的俱樂部。

那麼，這個&ldo;禮&rdo;，怎麼會從西周一直延續到清代道光年