文化核心

原因在&ldo;文化核心&rdo;。

什麼是&ldo;文化&rdo;？文化就是&ldo;人類生存和發展的方式&rdo;。任何時代的任何民族都要生存，都要發展，這是相同的。但如何生存，如何發展，各自不同。不同在哪裡？在方式。比如有的靠遊牧，有的靠農耕，有的靠商貿，有的靠掠奪。海盜和山賊，也有&ldo;文化&rdo;的。

文化，就是方式。

但，任何一個文化成熟的民族，都會有一個&ldo;總方式&rdo;。正是這個&ldo;總方式&rdo;，決定了民族文化的具體方式，包括為什麼西方人吃飯用刀叉，中國人用筷子；也包括為什麼西方人喜歡十字架，中國人喜歡太極圖。

這個總方式，就叫&ldo;文化核心&rdo;。

那麼，它是什麼？

西方是個體意識，中華是群體意識。

我們知道，人，是&ldo;個體的存在物&rdo;，也是&ldo;社會的存在物&rdo;。沒有個體，不可能構成社會；離開社會，個體又不能生存。因此，任何民族，任何時代，任何社會，都有一個群體與個體的關係問題，無一例外。

區別只在於，以誰為&ldo;本位&rdo;。

所謂&ldo;個體意識&rdo;，就是&ldo;以個人為本位&rdo;，叫&ldo;個人本位主義&rdo;，簡稱&ldo;個人主義&rdo;。個人主義不是自私自利，更不是損人利己。相反，徹底的個人主義者反倒有可能會&ldo;利他&rdo;。境界高一點的認為，利他能給自己帶來快樂，叫&ldo;助人為樂&rdo;。境界低一點的則認為，透過利他來利己，比透過損人來利己，風險更小而效益更高，叫&ldo;人我兩利&rdo;。至少，真正的個人主義者不會損害他人。因為他很清楚，我是個人，別人也是。我有個人利益，別人也有。我的個人利益不想被損害，別人也會這樣想。既然如此，那就&ldo;己所不欲，勿施於人&rdo;。

但無論哪種，有一點是相同的‐‐個體本位，個人優先。不是什麼&ldo;大河不滿小河干&rdo;，而是沒有涓涓細流，就沒有大江大海。

群體意識則相反。

所謂&ldo;群體意識&rdo;，就是&ldo;以群體為本位&rdo;，包括在思想觀念上，認為先有群體，後有個體；先有社會，後有個人。族群、社會和國家在個人之上，個人則是其中的一分子，一損俱損，一榮俱榮。因此，個人的價值，首先體現於他所屬的群體，比如家族和單位；個人的功過，也影響到甚至決定著群體的榮辱。一人得道，雞犬昇天；一人獲罪，滿門抄斬，道理就在這裡。

問題是，文化核心不同，又怎麼樣呢？

翅膀便不同。

希臘人（或西方人）既然是&ldo;個人本位&rdo;的，組成社會就只能靠&ldo;非人的第三者&rdo;，比如&ldo;契約&rdo;。這就必須理性，而且得是&ldo;科學理性&rdo;。他必須像看待數學題一樣看待社會問題，像遵守運演算法則一樣遵守社會規範。但同時，又必須有一個出口，以便在被規範和壓抑之餘，感性衝動也能得到宣洩和釋放。

這就有了藝術。藝術是狄俄尼索斯的世界。在那裡，他們不妨酩酊大醉，激情迸發，為所欲為。如此一番放縱之後，就可以心平氣和地回到阿波羅身邊，繼續理性靜觀和遵紀守法。狂歡節的意義，即在於此。

所以，希臘人有兩隻翅膀：科學與藝術；羅馬人也有兩隻翅膀：法律與宗教。它們都是&ldo;互補結構&rdo