，神靈變化，出沒自存，峭壁千里，去住無礙，氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然？顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。

五時

第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。

第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。

第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。

第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。

第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。

從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。

七候

第一候，宿疾並銷，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。

第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識。

第三候，延年千載，名曰蚻人。遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡眕霞，彩雲捧足。

第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。

第五候，煉氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。

第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。

第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真。

造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。

今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯聖文矣。

藥王醫龍

相傳唐太宗貞觀年間，一日，玉皇大帝在靈霄寶殿早朝，眾神三呼萬歲，參拜已畢。玉皇大帝危襟正座，高居深視，對群神曰：“眾卿有事早奏，無事捲簾退朝。”言畢，只見巨靈廣法天師急急出班奏道：“啟稟陛下，太子耳病癒來愈重，昨晚又疼得一夜未閤眼。”玉帝聞奏，大怒：“御醫都那裡去了？難道白吃俸祿不成？”巨靈廣法師慌忙答道：“御醫守護，寸步未離，方藥用遍，就是不靈。”玉帝環視左右，忙問：“眾卿可有良方？”只見各路大仙面面相覷，緊鎖雙眉，搔頭撓肋，搖頭不語。沉默良久，忽然，太白金星出班跪奏：“陛下勿憂，臣薦一人，保能治癒太子的病。”太白金星是玉帝殿下一位老臣，人情練達，足智多謀。一看太白金星出奏，必有良方。玉帝即刻轉憂為喜，急切問道：“老愛卿薦舉何人，快快奏來。”太白金星道：“下界大唐華原孫思邈。此人醫術非凡，唐太宗親封真人。”玉帝以為那路名仙神醫，原來是一凡間俗醫，不大高興地說：“老愛卿，你老糊塗了。天宮神醫尚無良方，下界肉眼凡胎，哪會有如此能人？火燒眉毛，老愛卿再莫要開玩笑了。”太白金星趕忙回道：“孫思邈雖出身貧寒，但論醫術，天上人間，當今沒有第二個。為龍子治病非同小可，臣斷不敢當作兒戲。”玉帝說：“何以見得？”太白金星接著說：“臣親眼所見。”

原來昨天太白金星值日，忽聽下界哭聲震天，悲聲大放。太白金星急忙撥開雲頭仔細察看，只見耀州五臺山下，幾個人抬著一口白木