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第3部分

步!我常說:“世間人民,十分之中,由色慾直接而死者,有其四分。間接而死者,亦有四分,這個四分是由於色慾虧損,受別種感觸而死。然而世間還活著的人,無不把這些人的死因都歸於“天命”。世間人怎麼會知道,凡貪色而死者,都不是“命該如此”。順“天命”而死的人,也就是說,命中該活多大歲數,就活到了多大歲數的人,都是居心清貞,不貪慾事的人。凡貪色者,都是在自殘身命,自短壽命。你自殘生命,怎麼能叫“命該如此”呢?

至於依命而生,依命盡而死的人,不過十分之一二分而已。

由此可知,天下有一多半人都冤枉死於色慾。此禍之烈,世無有二,可不哀哉!?可不畏哉!?(現代人只看到地震,海嘯等天災人禍的慘烈,不知道“色淫”所帶來的災難比地震海嘯等所帶來的災難更慘烈!沒有把欲色所造成的災禍納入自己的視線,甚至對此一無所知,豈不可憐?如果沒有聖賢人的指點,我們怎麼能知道這樁事情?所以,有緣知道此事的人,能夠接受這一事實的人,都是世間有福報的人———注)

世間人,不費一分錢,不出一點力,只要能知道“戒淫止色”,就能得到如下“善果或善報”:一者,具足至高之德行;二者,享無窮之安樂;三者,給子孫後代留下無窮之福廕;四者,使自己“來生”得貞良之眷屬。

夫婦正淫,前已略說利害,今且不論。至於邪淫之事,所謂邪淫,是指,與合法配偶之外的一切男、女,心生淫慾,進而身行其事者,統稱邪淫。縱然是夫婦,若非時,非處,非地行淫,也是邪淫!不可不知。

邪淫之事:無廉無恥,極穢極惡,是用人身,行畜牲事;世間的正人君子和有福德的人,決定把豔女妖魅的勾引,妖姬的獻媚,看做是莫大的禍殃而忿力拒之!拒色淫的果報,必然是福曜照臨,皇天眷佑;相反的,世間的小人和福薄德劣的人,決定把豔女妖魅的勾引,妖姬的獻媚,看做是莫大的幸福而痴喜納之!其果報,必然是災星駕臨,鬼神誅戮,各種意想不到的災禍隨即發生。(世間發生的奇禍,如夫婦兩人飯後散步於街道,突然被車撞死身亡,殊不知此禍與“邪淫”有關?世人不可不警惕!——注)

色慾邪淫是禍,君子則因禍而得福,小人則因禍而加禍。所以,太上老君說:‘禍福無門,唯人自召。’世人在女色邪淫“關頭”,不能徹底看破,愚痴行事。這是拿“至高之德行,至大之安樂,以及子孫無窮之福廕和來生貞良之眷屬”做老本兒,把無量“現世和來生”福報,瞬間斷送在俄頃之歡娛間!哀哉可嘆!

安士先生的“慾海回狂”一書,分門別類,逐條詳述,文筆非凡,雅俗同觀,勸誡懇切,把古今“不淫獲福,犯淫致禍”的案例,原原委委,詳悉備書,大聲疾呼,不遺餘力,暮鼓晨鐘,發人深省。一心只想讓舉世同倫,共享福樂,各盡天年而後已。

當知此書,雖為“戒淫”而寫,書中所講的“義與道”,所述“經國治世,修身齊家,窮理盡性,了生脫死之法”也都非常詳盡圓滿。讀者,若善為領會,神而明之,即:專心學習,深明其義,則左右逢源,觸目是道。其憂世救民之心,可謂至深至切矣。因此,印光於民國七年,特刊《安士全書》板於揚州藏經院;民國八年又刻《慾海回狂》,《萬善先資》二種單行本;民國十年又募印縮小本《安士全書》。計畫籌備印數十萬冊,偏布全國。但因“人微德薄,無由感通”只印了四萬冊而已。而中華書局私印出售者(為牟利而私印),亦近二萬冊。杭州、漢口,也有人仿製排版,所印之數,當亦不少。茲有江蘇太倉,吳紫翔居士,念世禍之頻繁和慘烈,加上,世間當代崇洋新學派,提倡“廢倫廢節”,專主自由愛戀,如決江堤,任其橫流,導致社會上青年男女,同陷於無底慾海漩腹之災禍中,遂發心廣印《