，他一遇到世間的兇液就會手足痙攣，不能左右游泳的。世上像這樣的人很多。真可憐啊！此外，還有一件可以產生人的價值的事，這就是思考。不能思考的是白痴，白痴就是大大的不道德啊。白痴者自己無正確的意志，是一味做著錯誤的行動的。人遇到非做不可的時候，要思考，想打勝襲來的人世的困難，也要思考。自己思考了，自己再把思考所得的用意志來堅持。人不如此，決不能得到活的知識。由道聽途說或書本上得來的知識，在人世真正的實際競爭上決不是活的力。知道了嗎？外來的智慧是不能生出人的價值的啊。”

三　知人

“但是，安利柯，還有更緊要的事。我剛才說過關於人的價值的話了，可是我們應該像普通說的‘這人了不得’，‘這人有些痴’，‘這人是卑怯的傢伙’，‘這人是天才’……把人的價值來——判斷嗎？”舅父說。

“是呢，世間盡有似小愚而實大智的人，也有似小智而實大愚的人咧。”安利柯回答。

“對呀，對呀。”舅父高興地再把話說下去：“對呀，對呀。人是不能用一句話來斷定其價值的。哪，如果說那人受過洗禮，是真實的基督教信徒；那人招呼很謙恭，是個好人。這樣輕率地判斷，就會陷於大錯。

“所以，對於人，能知道其價值是一種活學問。沒有這活學問，結果就會被世間所欺，或竟至連累他人吃虧。

“要使一家店鋪發展，做主人的非知道夥計不可。

“做裁判官的要行正當的裁判，非知道被告不可。

“做教師的要善導學生，非知道學生不可。

“做將軍的要指揮軍隊，非知道士兵不可。

“做政治家的要治國，非知道國民的心不可。

“亞歷山大帝深知其部下，故不曾被部下背叛，成了大功業。奇利亞斯。希柴因為不知道其臣下的性質，故終於陷入悲運。

“拿破崙所以能一時支配歐洲者，不僅因為他善戰，實因為他能知道人。

“可是，世上常有因為不知人的緣故，致引起種種的不幸與大問題，不能現出自己的真正的價值。

“英國的商人以金錢來定人的價值如何。人的價值能視其所有的金錢之多寡而評定嗎？”

舅父提出了質問，暫時停止談話。

“金錢與財富不能評定人的價值。”安利柯答。

“為什麼？”舅父反問。

“雖沒有錢，高尚的人盡多，格里勒爾第貧窮得至於拿不出搭救自己的船伕的謝禮，卻不愧是救援義大利的大人物。無論怎樣有錢，如果徒行不義，不能救助一人，這種傢伙是沒有人的資格的。”安利柯答說。

“啊，你說得不錯。但因此就說金錢可以不要，那是大措。如果不能以勞動取得金錢，營獨立的生活，就成了卑屈的人。生活不能獨立的人一定有著某種缺點：或是不竭力勞動，或是用錢太浪費，或是沒有信用……到底什麼原因不能一定，總之一定有著某種缺點。

“說雖如此，卻不能用金錢來定人的價值。那麼人的價值應該用什麼來評定呢？”

“舅父方才不是教過我了嗎？”安利柯說。

“唔，我曾教過你什麼？”

“你說，人的價值在乎用了健康的身體，自己的意志、道德及思考夫生活。”

“唔，我曾這樣地說過。要知道人的價值，非看透其健康、精神與才能不可。可是對於人，無論是誰，都容易犯一次見面就決定愛憎的毛病。最初的瞥見所產生的印象有時原很準確，有時卻會意外地錯誤，非留心不可啊。

“像我這樣容易動感情的人，對於他人往往有時一見面就以為可愛，有時一見面就以為可惜。我曾因此遭到大大的失敗。一見面就以為這是個好人，