“四個原則？”

“嗯……第一個原則，就是要符合五行，這一點，大家應該都知道。”左非白娓娓道來：“五行是咱們華夏自古以來道學的一種基本系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術、占卜和起名等多方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水代表潤下、火代表炎上、金代表收斂、木代表伸展、土代表中和。”

“對於性命來說，金木水火土五行缺一不可，具體缺什麼，則要從生辰八字上來看，這裡不多說。”

“若是命裡缺金，則可以使用鈞、鐵、鋼等金字旁的字眼，甚至直接用‘金’字；若是缺木，則可以用林、森、楊等包含‘木’的字眼，或者草字頭、竹字頭等字也可以；若是缺水，自然可以選用三點水或兩點水旁的字，例如冰、潔、洋、澤。潤等，亦或者雨字頭如雪、雯等，也可以；若是缺火，則可以在名字裡補火，例如用秋、焱、靈、煒。燁等字；若是缺土，也是一樣，可以用桂、城等字，或者山字頭、石字旁等，也是可以的。”

眾人默默用心記下，王珍則是奮筆疾書，生怕落下一個字。

左非白接著說道：“第二個原則，便是和諧原則，也就是原則上，要和諧好聽，符合音律，象徵意義美好向上，不要拗口，不要有不好的寓意和諧音，這一點，應該很好理解。”

“的確，要是叫楊偉，畢運濤什麼的可就太糟糕了。”白翔又說道。

“哈哈哈……”眾人又被逗笑了。

王珍忙說道：“你別打岔了，害我連這個也記上去了！”

歐陽德道：“怪不得……歷史上的偉人，名字都是朗朗上口，異常好記，例如諸葛亮、周瑜、關羽、張飛，哪個不是明朗好記？”

“這些都是三國人物吧？”

“呵呵……也是，不過，就算不是三國人物，比如什麼衛青，霍去病，伍子胥，張良，蘇秦、張儀，到後面的岳飛、楊廣、李白、杜甫，也是如此。”歐陽德道。

眾人點了點頭，想了想，都覺得很有道理。

正文　第七百五十七章　左小子；找死麼？

“嗯……第三個原則，是要富有生機。”左非白道：“一個好名字，最好要富有生機，不要死氣沉沉，就如同歐陽老師所說，如諸葛亮的亮字、關羽的羽字，岳飛的飛字，都是如此。”

“哈哈……看來哥你和我的名字不錯啊，你叫白飛，我叫白翔。”白翔笑道：“那……有沒有反例呢？”

“反例，當然有。”左非白道：“商朝的亡國之君名紂，這個字，拆開來看，不就是不長不短的絲綢麼，用來幹什麼，上吊麼？最後，商紂王就是自己結束了自己的生命。又如同秦二世子嬰，這個名字，雖說是嬰兒富有希望和生機，但是最為一國之君來說卻有些不妥了，最後，秦朝還不是短命而亡？”

眾人聞言，紛紛有些訝異，都覺有些不寒而慄。

左非白笑了笑：“這最後一個原則，也是一般人最容易忽視的原則，叫做平衡原則。”

“平衡原則？那是什麼意思？”羅翔問道。

左非白道：“所謂平衡原則，就是指整個名字的平衡，還有單個字的平衡，比如說‘魏一’這個名字，就是很明顯的不平衡，看起來就是虎頭蛇尾，頭重腳輕，如此一來，這個人命裡的運勢也會浮浮沉沉，是好是壞有所波動啊。”

“另外，就是單個字的平衡問題了，一般來說，選用“東、平、來”等字，都沒有問題，因為整個字很平衡，站的穩穩當當，頂天立地。”

“額……的確……”眾人想了想近代一些領導人的名字，心道果然如此！

“而相反，如果選用‘少、下、今’等明顯不平衡的字眼，一看就站不穩當，正如他的一聲