方面，也有的牛首人身是聖王的像。神農氏就是。他是三皇中之一人，是農業、醫藥、易經等的創始者。”

“不管怎麼說，他也有角。”

“是阿！角是超人性的象徵，而且是不分善惡的。終，你知道那個叫伊斯肯德倫的雙角王嗎？”

“沒有理由知道吧。”

“別得意。那麼，亞歷山大大帝，再怎麼樣都該知道吧？或者還是沒聽過？”

“這……我覺得這是一種侮辱。”

“如果知道那就好辦。總之，這兩個人其實是同一個。”

亞歷山大大帝的英文讀法當然日本人也知道。他從馬其頓出發，統一了希蠟，滅了古代波斯，建立了橫跨亞洲、非洲、歐洲二大陸的希臘帝國。這個人物在波斯和印度校傳說化，他的頭部有兩隻角。所以伊斯肯德倫被稱為“雙角王”。即使在今天，在地中波的東岸還有一個叫伊斯肯德倫的港市。

“同樣的，神農也被推祟為偉大的聖王。因為他是農業和醫藥之神，所以應該不會是惡神才對……”始似乎難以理解。

可是，在《史記》的五帝本紀中記載著神農的子孫和黃帝在販泉之野作戰而喪失了天下。也就是說，如果黃帝是中國文明的正統的話，那麼不管是神農或蚩尤，牛首人身就是反正統的了，這一點絕對不能輕易地就下定論，始如此自戒著。

“那麼，關於剛剛提到的蚩尤，老哥……”終探出了身子質問道。

“被黃帝打敗之後怎樣了？被處死刑了嗎？”

“不、只是被流放了。”

“那麼，他一定誓言復仇而躲在某個地方伺機而動，然後在殷和周交戰時再度出現。如果是我，一定會這樣做的。”

“那是因為終太頑固了。”

“不像續哥那樣。”

“好了，就此打住。”始以他長男的尊嚴強迫老二和老三停止這場無益的對決。

“殷周革命是距黃帝和蚩尤時代一千五百年以上的未來事情。而我所知道的，蚩尤的名字和殷周革命扯上瓜葛只有在《補天石奇說餘話》當中。”

所謂革命，不是英語“revolution”的譯語。革命——改革命運。也就是說，一個王朝的天命已盡，而由其他的王朝取而代之。“王朝的交替”就是“革命”的本意，譬如，漢滅而魏起就是“漢魏革命”。其中以“殷周革命”為最有名。在六百年前左右。就有一場“夏殷革命”，不過，那幾乎只是單純的王朝交替，並沒有動搖當時的世界結構。動搖世界的革命，那就當推殷同革命。

如果貿然地加以斷言的話，那麼，段周革命就是從中國的超古代移行到古代，從神明的時代轉換到人類的時代。在文明、社會方面產生了巨大的變化。段是祭政一致，也就是宗教和政治一體化，政治和軍事之事都根據佔十來制定。同時還存在有很多奴隸，青銅器文化璀璨無比。週期時，殷在文化、社會方面的傳統都喪失了，王國維（一八七七——一九二七）這個有名的學者就曾經主張中國文化的源流在周朝，殷的文化幾乎沒有傳到後世。連嚮往古代文明的孔子也說“返回周世”，完全無視於殷的存在。

在殷周革命當中，殷的封王、周的武王、還有妖婦妲己和軍師太公望等有名的人物都登場了。特此故事小說化的作品就是（封神演義）。

“所謂的《封神演義》就是指這個吧？四海龍王演配角，懦弱而無能、真是無聊。”

“龍王在《西遊記》中也很弱。”

“那是沒辦法的事。在《西遊記》當中，釋迦牟尼或觀世音菩薩等佛教的神明都被高度推崇，而在中國民間信仰中出現的神明都成受害者或者跑龍套的。而龍王也是民間信仰的種。所以也有這麼一說，莫非《西遊記》的作者是隸屈於佛教