寶接下這份因果！

李松將至尊寶帶回玄木島上修行，重新將這花果山歸還給了六耳獼猴。兩隻猴子除了在玄木府中那一次見面外，根本就碰不到一起去。李松又花了這幾百年時間點化了六耳獼猴心中的那一口怨氣，讓六耳獼猴明白了自己的使命！

該是你的，終究還是會給你！

李松聽得六耳獼猴之話，點頭道：“徒兒能有此想，那是最好不過！此去西方路途遙遠，為師自會叫你師兄牛魔王和至尊寶打點好沿途一切！”

說罷，李松伸手摸著六耳獼猴的頭，緩緩道：“徒兒，儒法兩家思想傳不傳播的了不要緊，但切記在為師心中，你們師兄弟的性命安全與和睦相處才是最重要的！”

六耳獼猴想要說些什麼，卻又覺得心中一熱，喉嚨發堵，於是只目望著李松，重重的點了點頭……

六耳獼猴拜別李松，便去尋那張百忍商議儒法西進的事兒去了！時張百忍已經將儒法兩家經典書籍全部捆裝成冊，正在陽光下面進行乾燥，以免回潮！只待西行之人來齊，便要一齊上大唐都城長安面見唐太宗，正式開始西行之事！

其中儒家經文為以四書（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）六經（《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》為代表的著作，一共七七四十九本。

法家經文為東土歷代君王變法故事合計四八三十二本。

儒法兩家經文合在一起共計九九八十一本，滿了這九九歸一之數。

李松站在玄木府外，饒有興趣的看著張百忍在擺弄著這一切，心道：這怕就是後世所講的文化侵略吧！

儒法西進就如這佛經的東度，都是屬於“教化”的範疇，就如後世說的“文化”，需要對老百姓進行一種潛移默化，讓老百姓從心眼裡認可你！這與“軍事”上的征服是不同的。

一二七節　龍王敖烈

軍事的征服只是短時間的一種威懾力，軍隊一走，威懾力便也不復存在了，百姓們該幹嘛還是繼續幹嘛，並沒有多少改變。

而“教化”卻是對老百姓的信仰的改變，老百姓的信仰便是人族的念力，人族的念力便關係到氣運問題了。

佛教來東土進行傳道，為的引東土氣運為己用，彌補佛教氣運不足的缺陷；而儒法兩家傳播西天，自也是可以引西天氣運了！

玄木島自得了鴻蒙劍以後，本來已經足夠鎮壓氣運！但是氣運這東西，從來都沒人會嫌多的！

不過要想讓老百姓們改變心底信仰談何容易？自然不是上頭一個命令了事，而是要讓老百姓們產生歸屬感，寄託感！

所以佛教才要花這麼大力氣讓佛經東度，先要唐太宗李世民親自出面，然後觀音菩薩親自送寶，最後又整出西遊取經九九八十一劫的噓頭，甚至還不惜放出那些菩薩的童子、坐騎，沒來由的製造事端。

便是要吸引百姓們的眼球，讓百姓們關注此事，造成轟動效應，為佛經的下一步傳開做鋪墊作用。

說白了，這就是我們後世所說的造勢，打廣告！否則，以佛教那些佛祖之能，一個法力施展開，那些佛經自是手到擒來，何需整出這麼多事端，到處結下因果？

這時，有白石青芝兩童子前來向李松稟報，說是東海龍王敖廣帶領錢塘江龍王敖烈前來拜謝李松救命之恩。

原來那日敖廣替敖烈降雨後。越來越覺得此事蹊蹺，兩龍王雖然法力修為不算很高，但終究是洪荒得道億萬年的人物，對於那些人情世故頗為了解，不多久兩龍王便知道此事是中了道教的算計。

若不是李松地提醒，怕這敖烈真的要死無埋葬生之地。鱗甲一族也將氣運大虧。

敖烈脾氣火暴，當下就要殺上道教在地界的袖珍門派蜀山派和那