尋思離亂好傷神。

閒來屈指從頭數，得道清平有幾人。

關於漢鍾離成仙的來歷還有很多種說法，這裡就不多說了。本書中的漢鍾離，使用的現世年代在漢代。

四、何仙姑

何仙姑的來歷也是眾說紛紜，有人做過統計，有三十多種以上，而且其籍貫除東北三省、寧夏、內蒙古、新疆、西藏、甘肅、青海這幾個省份以外，每個省份都有自己的何仙姑。成仙得道不容易，何況又是鳳毛麟角的美麗女仙，誰都想把她說成是自己的家鄉人。何仙姑成仙的朝代也是從漢代到唐代，各種年代的說法都有。本書中的何仙姑，使用的現世年代在漢代。

主流的說法是：何仙姑是廣東增城人氏，《續文獻通考》記載，“何仙姑，廣東增城人，何泰之女也。”增城當地的傳說更為具體，說她是增城小樓新桂人，原名何秀姑，長得十分漂亮。生於唐武后某年三月初七，中宗時八月初八昇仙，父親何泰是做豆腐的，何仙姑幫助父親賣過豆腐。增城境內有何仙姑的許多仙蹟，城裡有何仙姑廟，小樓有何仙姑家廟，廟裡有“履跡遺丹井”，大門兩側寫有一副楹聯：

千年履跡遺丹井，

百代衣冠拜古祠。

《集仙傳》、《中山詩話》、《東軒筆錄》把何仙姑說成是湖南永州人。

何仙姑得道的經歷非常簡單。《續文獻通考》記載：

（何仙姑）年十五，夢神人教食雲母粉，可得輕身，因餌之，誓不嫁，往來山頂，其得如飛。每朝出，暮則持山果歸遺父母。後遂辟穀，言語異常。武后遣使召至闋，中路失之，景龍中白日飛昇。

何仙姑少女時，就善占斷易理八卦，“洞知人事休咎”，“能逆知禍福”，非常靈驗。有很多事蹟。這裡就不詳說了。

無論何朝何代何地的何仙姑，都與廣東增城的掛綠荔枝有關，這也是何仙姑仙蹟中的一大特點。

這幾個神仙的來歷，本身就是本糊塗帳，說這麼多，本意也不想說明什麼，因為這些神仙的來歷，要說清是很難的，目的是讓朋友們對一些中華漢民族的神祇文化知識，有個大概的瞭解。

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“老子過函關化胡”和“三教出一門”

東漢漢明帝年間；，張道陵初創道教時，為了拉抬聲望和名氣，抬出老子做為教祖，尊之為太上老君。這對道教後來的發展和傳播提供了一個廣闊的遐想空間。“老子過函關化胡為佛”的故事就是得益於這個廣闊的遐想空間，在佛、道兩教為爭奪信徒跨越千年的鬥爭中，成為道教弟子攻訐佛教的一個重要理論。

老子的在五十多歲時辭官西行，到函谷關時，在關令尹喜請求下他寫下了五千字左右的《道德經》，繼續西行，不知所終，那麼，老子會去哪兒呢？多年之後，後人就臆造出了他的去向，這就是過函關去西化胡為佛。

一、老子過函關化胡

關於老子過函關化胡為佛的傳說，早期有兩本書記載了這件事。

一是《太平經》，又名《太平青領書》，是道教最重要的經典之一，據說是東漢（25…220年）時期的道士于吉流傳下來的。但是，有人考證，認為《太平經》非一時一人之手，是多人長時期的增益而成，于吉僅是其撰人之一。所以，《太平經》裡關於老子過函關化胡為佛的傳說，是不是最早，無法定論。

三國時魏國人魚豢在《魏略&amp；#8226；西戎傳》提到了老子過函關化胡為佛的傳說，可以認為是是最早的說法：“《浮屠》所載，與中國《老子》經相出入。蓋以老子西出關，過西域天竺教胡，浮屠屬老子弟子，別號合二十九，不能詳載，故略之如此。”在�