、鄙賤、嫌惡孫悟空。而孫悟空則認為“祖師打他三下”，是“教他三更時分存心，倒揹著手，走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也”。而後來事態的發展也驗證了孫悟空的這種“智慧”能力，“須菩提祖師”果然半開半掩著後門等他，孫悟空也從此也跨入了“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”的門檻。這一點也足以說明孫悟空在“悟徹菩提”方面，獨到的“智慧”能力。

二是能“吃苦”方面，《西遊記》書中的孫悟空，儘管和釋迦牟尼佛當年苦修六年，日食一麻一麥，修戒參禪，忍耐凡人所不能忍耐的嚴酷苦行相比，方式上差異很大。但是，就“吃苦”情節而言，其修行經歷也堪配“艱難”二字。孫悟空是個天產的石猴，後來又在猴群中當上了“猴王”，在“仙山福地，古洞神洲”享受著猴類社會中“人間縱有珍饈味，怎比山猴樂更寧”的榮華富貴，一念興起，就離開了“猴王”這個職位，手持竹篙，登上木筏，開始了漂泊生涯，先是在南贍部洲串游了*年，後又作筏過海，來至西牛賀洲地界。費了“十數個年頭”，才拜在“須菩提祖師”階下，做了七年“掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備”的雜役。這種放棄優厚的生活待遇，為了修行而歷盡漂泊、充當雜役的苦楚，換成一般人也是不堪忍受，甚至於要自我了結的。但是孫悟空就挺了過來，這種長時間的“吃苦”能力，儘管和釋迦牟尼佛相比在方式上有差異，但從“悟徹菩提”的角度而言，能做到這些也是非常不容易的。

三是有“恆心”方面，這也是修行中的一個重要因素，佛教中叫“發心苦修”。這種“恆心”主要體現在能長時間“吃苦”方面，因為一個正常的人要效仿釋迦牟尼佛那樣為了苦修日食一麻一麥，修戒參禪（以科學的角度而言，日食一麻一麥要維持六年的生命活動是不可想象的，也是令人難以置信的，這裡我們只使用宗教的說法），做這種靠意志力的自我約束行為，在短時間內，如一、兩天，三幾天也不算太難。但要長時間這麼做，那就不是一件容易的事情了（因疾病和被限制人身自由的因素則屬另論）。而要像孫悟空那樣，放棄優厚待遇，為了修行而歷盡漂泊、艱苦流浪（這種艱苦的漂泊和流浪跟現在的公務員、一些集團公司人員的出差、考察、業務活動是有質的區別的）、做一些充當雜役之類的差事，相當一部分的人也是做不來的。

四是修行目的明確，在這方面，孫悟空的修行目的就是要“學一個不老長生”之術。跟釋迦牟尼佛祖“悟徹菩提”前的修行目的“超越生死”，有著極為相似之處，甚至於可以說是一致之處。而正是由於孫悟空在修行目的問題上的堅定性，當深知“天地生成”的孫悟空具備“悟徹菩提”的條件和“智慧”能力的“須菩提祖師”為了預留“盤中之謎”，以教孫悟空“‘道’字門中”的“三百六十傍門”為由，幾次三番的提出要教孫悟空“術、流、靜、動”等“傍門皆有正果”之類的法術時，孫悟空總是先提出“似這般可得長生麼？”之類的疑問，一旦得知學這些法術不能“長生”，就以一種近乎忤逆的態度，毅然決然地以“不學！不學！”來堅辭和推拒。於是“須菩提祖�