“那什麼才是真正的強國之道？”

“呵呵呵……”左慈笑了笑，沒有正面回答，反而轉口說的：“昔年諸子百家，各有其治國之道，道家言應無為而治，儒家言當以仁治國，法家言治國應重法、重術、重勢，三者皆有可去之處”

阿斗點了點頭，道家的無為而治就是要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展；儒家的以仁治國就是孔孟之道，要求統治者對百姓要仁慈，要求人人都要遵守忠孝節義；至於法家所提出來的“法”，自然就是法律與規章制度，“術”就是政治權術，帝王之道與為官之道，“勢”指的就是君主要有威嚴，令出如山

只聽左慈接著說道：“無為，則無過，一國之君無過者，即為小治，若是太平盛世，無為而治，可保天下太平，社稷穩定，不過卻不是大治之道；以仁義治國，可惠及百姓，使民怨不生，若內無反叛之臣，外無強敵窺視，此舉可長治久安，但若是強敵環伺，仁義乃滅國之道……”

說道這裡，左慈看了看阿斗，發現阿斗正在認真的聽，於是接著說道：“法家之道，如同一把雙刃劍，若是用以正途，可富國強兵，建立千秋之盛世，惠及萬代子孫，可若是用不好，則如同亡秦一般，過眼雲煙而已！所以法家之道隨可取，但須取之有道”

“如今天下三分之勢已成，若獨行無為之道，或可立百年；若獨行仁義之道，二十年大限；若獨行法家之道，三四十年或可一統天下，但卻無法長久！”

說完，左慈轉頭望了望阿斗，然後一臉鄭重的說：“治國之道，沒有好壞之分，只有對錯之舉道家之說也好，儒家之論也好，法家之舉也好，只要能富國強民，外可御強敵，內可惠百姓，政通人和，百姓安樂，就是可取之道！”

阿斗若有所悟的點了點頭，之前阿斗沒接觸過政事，當初《孟德新書》上面，雖然有一些關於治國之道的東西，但是大多數講的都是屯田如今左慈所說的，是阿斗之前從來沒有想過的事情，對於阿斗來說，是一個全新的領域

看到阿斗這若有所思的樣子，左慈從懷中掏出一本書來，遞給阿斗，開口說道：“這是我幾十年閱讀諸子百家之典籍，總結出來的一些關於治國之道的心得，現在給你，以後或許有些用處”

阿斗接過來，發現上面寫著“百家論”三個龍飛鳳舞的大字，而此時，左慈則漸漸的遠去

阿斗迫不及待的翻開，找了半天，發現都是一些關於諸子百家的理論和什麼地方可取的評論，並沒有半點跟武功相關的東西

阿斗很無奈的嘆了口氣，本來以為左慈這種高人，少說也得給自己本武功秘籍之類的東西，又或者這上面寫一些左慈對於武道的心得，可是沒想到，上面對於武學卻是一個字沒提

對於如何治國，阿斗是一點也不感興趣，或者說現在的阿斗心中還沒有那個意識這本《百家論》，對於阿斗的吸引力還不如一本武功秘籍大

不過這畢竟是左慈的心血，於是阿斗還是向這本《百家論》小心的收了起來，至於看不看，那就另說了

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第四卷　登基　第十一章　文欽

日後，阿斗離開了桐柏山，繼續向著義陽走去。

義陽位於汝南和南陽的交界處，這距離義陽越來越近，路上也能夠見到一些人煙了。

當初曹操遷南陽之民至汝南屯田，這汝南屯田第一站就是義陽。如今這義陽周圍有屯田千頃，屯民十萬，兵屯也有兩三萬。

當初曹操缺糧，為了解決糧食的問題，實行了屯田的政策，最開始都是軍