在取得政權初期，社會經濟的發展，遠落後於關東各大國。反映並加速井田制瓦解，土地私有制產生的賦稅改革，也遲於關東各國很多。如魯國‘初稅畝‘是在公元前594年，匈奴國的‘初租禾‘是在公元前408年，落後186年。可是這時，匈奴依靠自強不息的學習，發動多起戰爭，掠奪周邊國家的財力物力，使得社會經濟發展較快。這不僅加速了井田制的瓦解，和土地私有制的產生過程，而且還引起社會秩序的變動，當真是今時不同往日。

“古人證過：‘站在潭邊羨慕別人捕到了魚，不如自己回去編織魚網。‘匈奴臨政並且想把政事治理好，到現在已經百來年了，不如回頭來進行改革，改革了就能好好治理，國家治理好了，災害就會一天天消除，福祿也就會一天天到來。”

莫離本來有有變法的心思，只是之前勢單力孤，阻力太大。畢竟，變法不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關係的重新調整，這也便是改革會遭到阻力的真正原因。由於朝鳳之前提出的，廢除井田、獎勵耕戰等改革措施，觸犯了貴族階層，對土地和官職，這一項具有的壟斷特權，因而便遭到了以拜倫這樣老臣為首的，既得利益集團的強烈反對。

“陛下萬萬不可。”有了上一次的經驗教訓，聽見變法這兩個字，舊貴族們的臉都白了。在加上田和之前的口氣又生硬，他們生怕田和像朝鳳一樣，勸說莫離削減自己的權力。便連聲叫道“祖宗之法不可違，祖宗之法不可變。”

若是莫離肯這麼聽話，就不會還坐在這裡了。只見他微微一笑：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變；變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。愛卿們不妨先聽一聽，他到底有什麼想法，之後再決定。”

“《詩經》上說：‘適合於民，適合於人，接受天給予的福祿。‘執政能適合人民，自然會得到天給予的福祿。仁、義、禮、智、信，是五種恆久不變的道，這是王者應培養整飭的。這五種道，能培養整飭好，就能得到天的保佑，鬼神也來贊助他接受祭祀，恩德就會普及到國外，擴大到一切生命。孔子說‘《韶》樂十分美，又十分善啊‘，就是這個意思。”

出人預料的，田和的話並不激進，也沒有把矛頭直指舊貴族。只是說些不痛不癢的文化問題，實在是叫莫離有些失望。

“至於商紂，違背天意，殘毀萬物，殺害賢良聰慧的人，殘害百姓。伯夷、姜太公都是當時的賢人，他們隱藏起來，不願出來做官。在職為官的人，都逃亡到河邊、海濱。天下黑暗混亂，人民不得安寧，所以天下的老百姓都背棄殷紂王，擁護周文王。周文王順從天意治理萬物，以賢良有德的人為教師並且起用他們，所以閎夭、大顛、散宜生等賢士，都聚集在周的朝廷。仁愛施於人民，天下人都歸順他，所以，姜太公從偏僻的海濱來投奔，後來做了周朝的三公。”

聽到這裡，莫離已經有些乏味了，可是朝鳳卻是聽的津津有味。一個國家，最重要的就是人才。國君即便是在賢明，也只是一個人。若是底下人，實在不中用，那就是饒，舜，禹在世，也挽救不了什麼。

“紂王還在做天子的身上，尊卑的次序混亂，百姓四散逃亡，周文王非常痛心，想讓人民過上安定的生活，所以他整天忙得日頭偏西，還沒時間吃飯。孔子寫《春秋》，先寫王作為正，然後記載各種事情，這表現了