了。

成風帶著二排，緊接著老李的後面也突了出去，成風向左，老李向右，一排，二排都成楔形排開，以戰術隊形向前方移動。每個戰士手中的97式突擊步槍都頂上了膛，緊隨在步兵後面的60炮兵們，一步不落的跟著。什麼聲音都沒了，成風和戰士們耳中只有自己大跑向前跑動時候沉重的呼吸聲。

雖說已經是北京時間晚上19：00點了，可是這裡由於時差的關係，天色還在大亮著，就像下午16點左右的樣子，不遠處的除了幾聲狗吠，整個村莊靜悄悄的，就像剛才成風在影片上看到的那樣，村民們估計都跑光了。

“這些人也是，跑些什麼嗎，我們不是自己的軍隊嗎”成風自己心裡也納悶。

“老成，老成”耳麥裡傳來老李的聲音。成風馬上示意一排停下，同時散開保持戰鬥隊形，自己一下斜靠在一顆大樹的背後。

“收到，請講老李“成風答道。

“我馬上進村，估計裡面沒人，你那邊情況怎樣”。

“我這邊也沒動靜，估計人跑光了”一邊說著，一邊看向左邊的村莊裡，還是靜悄悄的，沒有一點動靜。

“我們進去了，你先稍等，我這邊給你訊號，你們再進來，如果遇到敵人，我們來個包抄”老李說畢，一揮手，二排成戰鬥隊形“呼”的一下就衝進了村莊。

沒多久成風聽到村莊裡傳來老李的三短一長的喇叭聲，這意味著一切順利，沒有敵情。成風也向前一揮手，一排士兵們“唰”的一下全部躍起，同時撲進了村莊。

這個村莊不大，也就是幾十戶人家，在村口的左邊，一個石頭堆上插著一根木頭，木頭的四面拉著繩子，上面掛滿了各色三角棋子，成風知道這是藏民們祈禱運氣的地方。

因為自己很小就生長在雲貴高原的藏區附近，所以成風對此很瞭解，他知道，這些石頭叫瑪尼石，是藏族的傳統民間藝術，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，以期祛邪求福。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼牆，在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座瑪尼堆。

這些也被稱為“神堆”，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意。其中“朵幫”又分為兩種型別：“阻穢禳災朵幫”和“鎮邪朵幫”。在“瑪尼堆”上供放著刻有瑪尼經文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石塊，還有一些羽箭和牡羊、羚羊、犛牛的雙角或整個帶角頭顱骨。在藏區由大小石塊壘起的方形或圓錐形的大小不一的“瑪尼堆”上還插著木棒和樹枝，用繩子牽向旁邊的一棵樹或山崖，樹枝和繩子上掛滿了五顏六色的風馬經幡以及哈達、綵線、白羊毛等吉祥祛邪飾物。

每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。

藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望，同時還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱“綿當”。

第一卷　鏖戰達旺外圍　第18章　逃難的村民

看到這個熟悉的石頭堆，也同時在提醒著成風，這裡的老百姓和內地西藏的老百姓至少是一個信仰的民族，只要是這樣，那就有共同點了，就好溝通了。

想到這，成風立刻向兩邊不停的揮著手，示意大