的山洞壁上凹陷內，盤腳端坐於一泥方臺上，塑像高一米左右、寬半米。塑像頭頂挽發貫笄，著大開襟長袍；泥塑頭部微前傾，額部隆起，眉弓凸、鼻準直、嘴唇厚、下頜圓，兩手下垂搭放在兩腿膝處，神態安詳。

但是手電筒照久了，我才吃了一驚，從塑像胸腔殘損處可看到泥塑其內的人骨基本完好，骨骼完整潔白，谷杆仍然黃亮而有韌性。裡頭居然是真的肉身！

“我去，這裡頭是真人啊！！”我吃驚道。本來我以為真人泥塑的意思是仿照真人做的泥塑，但是實際上是，真人泥塑卻是用真實肉身做的！

“當然，裡頭都是真人。”寧思說道：“真人泥塑其製作辦法是用穀子秸稈包裹纏扎於真身上形成塑像胎體，在谷杆上直接施敷細草拌泥完成大體初型，再在其上分兩次施兩層細泥，完成各部細節後再敷一層極細的白泥漿作底子，然後彩繪。你看這些真身泥塑衣著符合道士的葛巾、單衣、帔等裝飾，身上還可檢查到泥金、彩繪的痕跡，個別部位還可觀察到青蓮色、金色、紅色及頭髮的黑色，證明這尊泥塑應該是真身彩繪敷金塑像。泥塑的道袍線條流暢，左肩窩下被打破，脊椎和肋骨歷歷可數。可見這幾尊都是肉身坐化像，在全國也非常罕見。”

我無奈道：“好了，問題是現在不是考古時間，得想想我們怎麼出去。這些泥塑能說明什麼？”

寧思皺眉道：“雲山縣，突然死的死傷的傷，這些真人泥塑裡頭——卻不像是雲山縣的平常人，而是真正的修道人。可我覺得這東西透著一股邪氣兒。”

“藏在這地方，確實是邪。指不定又是什麼邪術玩意。”我啐道。

我們倆一路看一路走，走到前頭的時候，我突然感覺一陣陰測測的冷風吹來。

我立即打了個寒噤，舉起手電往前一照，發現這洞穴前頭突然縮小，真人泥塑也沒了，但是，前方卻出現了一些造型獨特的小石雕像。

這些石像，既不是神仙菩薩，也不是現實中的英雄戰神，而是一些小孩子雕像。

這些小孩子雕像一群群一簇簇，少的地方有一個或幾個，多的有數千甚至上萬個，密密匝匝擠在一起，場面陰森森的。

“這什麼東西啊？”我問道。

“這些，好像也是真人雕塑。對了，我明白了！”寧思說道：“雲山縣這地方一定有過一次地震或者山洪，這洞穴原本是地面上的，卻不知怎麼沉入了地底。我想，這地方類似於日本的水子供奉。”

“水子供奉？”我問道。

“對。水子原指出生後不久即死亡的嬰兒，因為沒有來得及起名，所以一律稱為水子，意有像水那樣流走的孩子。對這樣的嬰兒，人們一般不舉行葬禮，大多是找個地方埋了。現在，日本的水子多指因墮胎、難產和流產等原因而中止妊娠造成死亡的胎兒。”寧思說道：“水子供奉的地方，每天都有老婦人或年輕的女子到雕像前焚香點燭，祭掃獻花。日本育兒費用高，很多夫婦婚後不要孩子，這使社會少子化日益嚴重。婚前發生性行為而懷孕的人大多選擇墮胎，這使日本墮胎的女性日益低齡化。日本每天至少進行6000人次墮胎手術。所以這東西很流行。”

“真特麼無語。”我說道：“可問題是，這玩意兒如果是日本的，怎麼會出現在這兒？”

寧思沉吟半晌，說道：“四大家族裡，雖然陸家說是道法包羅永珍是集大成者，但是真正相容幷蓄的，卻是厲家。四川厲家的道法，很多地方都吸收了日本陰陽師，和一些邪術的成分。只是因為他們前些年比較低調，沒人去幹涉。我有種預感，這地方應該是厲家人的地盤。”

第468章　死局（下）

“這也夠變態，可供奉這些嬰靈有啥用，厲家總不能像是陸家一樣有個鬼軍團吧？這真是童子軍啊