帶兵殺出散關（今陝西寶雞西南），包圍了陳倉（今寶雞東），殺了一個魏將；第二年春天，又出兵收復武都（今甘肅成縣）、陰平（今甘肅文易西北）兩個郡。後主劉禪認為諸葛亮立了功，下了一道詔書，恢復諸葛亮的丞相職位。

馬謖的失敗教訓是慘痛的，理論嚴重脫離實際，“道”和“名”嚴重脫節，是教條主義在作怪。

第二章：美之為美（一）

第二章：美之為美（一）

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

筆者字面理解

天下皆知美之為美，斯惡已；

人們都知道：之所以有“美”存在，是因為有“惡”存在的原因，正因為有了美與惡這一對矛盾的對立統一關係，才能使美的真諦不斷得到昇華。

皆知善之為善，斯不善已。

之所以有“善”存在，是因為有“不善”存在的原因，正因為有了善與不善這一對矛盾的對立統一關係，才能使善的真諦不斷得到昇華。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

所以，有與無、難與易、長與短、高與下、聲與音、前與後……，萬事萬物正是因為有了這些矛盾的對立統一關係，才維持了萬事萬物永恆的平衡和發展。

筆者感悟

老子在本章裡，用美與惡、善與不善、有與無、難與易、長與短、高與下、聲與音、前與後等，指出了事物的變化和發展是正反兩個方面的對立和統一的結果。這與兩千多年以後誕生的*的辯證唯物主義哲學思想是一致的。

辯證唯物主義是*主義的一種哲學理論，是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。產生於19世紀40年代。它是西方唯物主義的高階形式。

辯證唯物主義認為，物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低階向高階發展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。與老子闡述的“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。”有著異曲同工之妙。

毛主席《矛盾論》說：“按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。”“當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當著我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別。否則就要犯錯誤。”　txt小說上傳分享

中華民族的唯物辯證法思想

中華民族的唯物辯證法思想

中國幾千年的文化源遠流長、博大精深，古代先賢為我們建立的唯物辨正法的思想體系，已經深深紮根於每一個炎黃子孫的骨髓裡了。只是這些文化很多都是透過老一輩潛移默化、言傳身教流傳給我們的。

三國演義開篇有云：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這裡的“合”