⒎槳福��押疃夾⌒畝源��髦�稚鰨��砩纖�醵際嵌雷砸蝗耍�蛭��Ｐ淖約涸謔燜�興得位笆卑鴨蘋�筒唄孕孤陡�鶉頌���災劣諼罅斯�掖笫隆�

第三十七章：不欲以靜

第三十七章：不欲以靜

道常無為，而無不為。候王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫將無慾。不欲以靜，天下將自正。

筆者字面理解

道常無為，而無不為。

“道”是萬事萬物客觀存在的內在本質規律，是不以人的意志為轉移的，因此，順應自然規律就是無為。在這個無為的過程中沒有辦不成的事。

候王若能守之，萬物將自化。

候王們如果能遵循它，就會風調雨順，萬物將自然生長。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

在萬物生長的過程中如果發生變異，我們就可以用前面所講的“道”和“名”的由淺入深、由現象到本質的發展過程來認識他。

無名之樸，夫將無慾。不欲以靜，天下將自正。

道本身就是要順其自然而發展，不要刻意的去改變他。只要我們順其自然，萬物都會平靜生長，那麼天下無為而安定。

筆者感悟

老子本章闡述了“無為而無所不為”的大智慧。

“無為”並非什麼都不做，而是要遵循大千世界的規律，尊重人的個性，有所為有所不為，是一種獨特的思維方式。“無為”本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的“緣起性空”思想與“無為”是相通的，“空”與“無”的內涵是一樣的；儒家倡導積極入世，以“仁義禮智信”為核心價值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認為古代聖王舜就是無為而治的典範：“無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。”以德行天下本身就反映了儒家“無為而治”的思想。

秦始皇是“有為”之君，滅六國而一統天下，萬里長城成為民族象徵，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以*維繫其強大的帝國，但激化了社會矛盾，到了秦二世的手裡就土崩瓦解了。

“無為而無所不為”的思想在漢朝得到藝術性的發揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑藉強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。“犯我天威，雖遠必誅”古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。　。　想看書來

無所作為的曹參

無所作為的曹參

西漢相國曹參就是“不欲以靜，天下將自正。”的典範。

西漢開國功臣曹參是江蘇沛縣人，秦朝時曾擔任沛縣獄吏。公元前209年，跟隨劉邦在沛縣起兵反秦，身經百戰，屢建戰功、劉邦稱帝后，對有功之臣，論功行賞，曹參功居第二，封為平陽侯，僅次於蕭何。

因曹參德高望重，劉邦請他去任齊王（劉邦的長子）的相國，曹參在齊國擔任相國的九年中，按照黃老“無為而治”的辦法制定各項政策，不準官員去打擾百姓，嚴懲做壞事禍害百姓的官員，起用一批老成持重又愛護民力的官員，使齊國經濟很快得到恢復和發展。百姓過上了比較安穩的太平日子，所以齊國人都稱頌曹參是賢明的丞相。

蕭何去世後，曹參擔任相國一職，新丞相來了以後，對朝廷的事什麼也不管不問，一天到晚就和人在丞相府喝酒聊天。有些性急的官員就到丞相府來求見，想對曹參提出忠告