，同性戀者在爭取社會的認同時，必須用不同於異性戀者共同生活的社會形式來實現他們的伴侶關係。假如同性戀者接受了異性戀者的社會生活方式，這無疑是個侮辱，而非勝利。&nbsp&nbsptxt電子書分享平臺

上帝是男的（1）

在幾千年來的人類性史上，有一項有意思的事實：大型宗教的決定性角色。在上一次的談話裡，你提到男人的性統治權，談到這種權力如何阻止了女人性慾的解放和展開，而且還繼續在阻止；談到它如何阻止人們接受自由和平等的愛情。這裡並不適合從歷史的角度大幅描述數千年來宗教和人的性慾是如何相互對待的，不過倒可以說一說幾個比較大的線索。 談到愛情，事實上必須涉及宗教。這是沒錯的。幾乎在所有的偉大宗教或教派裡面，愛情都被視為主要課題，只不過是呈現的形式不同，教誨的形式不同。在這些宗教教誨中，女人通常只能得到安慰獎。我們可以說，一神論的宗教，賦予女人一個特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝（男人）代表權力、創造、審判和父親。 從宗教思想跳躍到人的性慾，並不難。上帝是造物者，它以它的形象和對照來創造人類。人類是生活在關係之中並持續創造的生物。性行為意味著一次親密的關係，生命完全是在《聖經？創世紀》所訂下的路線中被創造出來：“它造男造女。”很明顯的，男人是先被創造出來的；所以男人應該統治女人。我們聽到耶和華在《創世紀》對女人說：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”說得很清楚，而它是人（男人）所寫下的，當然出於強大的社會文化因素。在埃及之前的猶太社會，男人常以字面意義來遵循上帝的意願。性可說是毫無限制地被允許——不管是結婚前或結婚後、婚姻之外和數個女人、或嫖妓、或同性戀。在埃及之後，兩性關係出現奇特的翻轉；性別之間出現一條明顯的界線，所有直接或間接和性有關的事，都成為禁忌。父親不再能夠全身赤裸出現在兒子面前，小便時不可觸控###等等。除此之外，那時候的猶太人還相信，女人只是一種供男性精子在其中成長的孵化箱罷了。這一切，基本上可歸諸生理知識的缺乏，卻始終牢牢根固於法條和傳統中（那時候的人根本不知道，攜帶卵子的女人和攜帶精子的男人有著同等的地位）。這一項誤解，對女人的地位產生嚴重的後果。 基督教就某種意義來說是猶太教的延續。在基督教裡，使徒保羅把情況弄得稍嫌極端了。他極力宣傳禁慾和放棄享受，歡愉被視同撒旦。性茭是上帝的委託，目的僅在於生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那麼閹割就會被接受，當做生活在上帝精神中的手段。保羅直言不諱地向人傳講，說男人不是因為女人才被創造出來的，情況反過來，女人才是為了男人而被創造出來的。女人必須沉默、忍耐。我們不應該忘記，直到今天，保羅的說法對於基督徒的性觀念還有不可低估的影響力，尤其是在教會的階層觀念中。 對於保羅及其追隨者來說，性行為當中的色慾是魔鬼的傑作。這類說法的後果令人不寒而慄。男人與女人還是會在身體上有接觸，即使是保羅也無法改變分毫事實；然而，真正的樂趣卻被壓抑了。多少人的性行為是在軀體之間隔一張被單，藉著性器官的洩出而完成；或者是在一條在性器官處有一條細長開口的褲子裡解決。惟一沒有辦法阻止的是，男人從過程中得到高潮。這樣子只會強化他的優勢。在公元7世紀，索桑（Soisson）的宗教會議以絕對多數的男性票數決議：女人只擁有跟動物一樣的靈魂。 天啊！ 就是這樣。這個思維到現在都還有重大意義。也是出於這些觀念，羅馬天主教的高層不讓女性擔任牧師或執行一些基本的宗教活動。今天，這些話聽起來稍有不同，因為說得婉轉；各式各樣的後門都會被開啟，但大門一直是關著的。我必須補充，基督