算計神明這四個字一出，林歌頓時覺得有些不明覺厲。

看著車內燈光下，因為天氣寒冷，而縮成小小一隻的女孩兒，林歌雖然聽的依舊很懵，但還是感受到了女孩兒那柔弱身體背後，所隱藏著的恐怖智力。

車內，陳佳意繼續說道：“同樣“如果“da”的意思為“否”，那麼透過同樣的推理過程我們會發現，真之神和偽之神仍然都會回答“da”

所以這個提問就是巢狀提問，它的巧妙之處在於提問者實際上嵌入了兩層邏輯於問題中，而由於正正得正，負負也得正的原因，兩位神明無論是說真話的真之神，還是說謊話的偽之神，它們的答案都會相一致。

那麼現在我們可以保證問真之神或偽之神這樣一個類似的問題，如果問題中巢狀的那個問題的答案為真，二者都會回答“da”，如果答案為假，二者也都會回答“ja”，這樣我們就避開了“da”和“ja”的意思。但是應當注意到，這個方法對第三個神，真假無相之神無效，這就要求我們用排除法確定他的身份了。

所以三神明問題的破解方式，最重要的就是第一次提問，我們的第一個任務是利用第一次提問，確定誰一定不是真假無相之神，或者誰只能是真之神或偽之神。這樣我們就可以透過排除法確定誰是真假無相之神，而一旦確定了真假無相之神的身份，剩下的問題就迎刃而解了。”

說到這裡，陳佳意抬起眼眸，看向一臉茫然的林歌，用最簡單最簡單的語言回答道：

“這麼跟你說吧，一共三次提問，第一次提問，我指著一個神，問另一個神：它是真假無相之神嗎？

那麼問完以後，我就只會得到兩種情況。

第一種情況：B說A不是真假無相之神

那麼如果A真的不是真假無相之神，他就一定是真之神或者偽之神，他對“巢狀問題”的回答可以反應“子問題”的答案，即——“是”對應B是真假無相之神，“否”對應B不是真假無相之神。

那麼這樣一來，我們“遇“是”選C，遇“否”選B”。這樣選定的神就一定不是真假無相之神。”

“而第二種情況，就是，A是真假無相之神

那麼如果A是真假無相之神，B和C就都不是真假無相之神。就還是“遇“是”選C，遇“否”選B”。這樣選定的神也一定不是真假無相之神。

總之，不管A是不是真假無相之神，只要“遇是選C，遇否選B”，就必然能從B和C中選出一個不確定神X。至此就已經成功了一大半。”

說到這裡，陳佳意觀察起了林歌的反應。

待看到她眼睛裡的圈圈後，陳佳意深深的呼吸了兩口氣。

行了，後面的兩次提問自己不用說了，說了林歌也聽不懂的。

講真，林歌是個很好的閨蜜。

但自己真的已經解釋的很清楚了。

這好累啊，哪怕是諸葛丹那個笨蛋的話，講到這裡不能說徹底明白，但聽懂也應該是沒問題的。

知道林歌只想聽答案，對其他不感興趣，陳佳意作為好閨蜜也就滿足了她，跳過所有解題破解的思維，直接說道：

“第一次提問，指著一個神問另一個神，它是不是真假無相之神。

然後透過第一個問題分析確定那個不是真假無相之神的神。

然後是第二次提問，問那個已經確定不是真假無相之神的神：“如果我問：你是不是偽之神，你會回答‘da’嗎？”

最後就是第三次提問，我們繼續向剛才問過的神明提問：“如果我問：中間的神是不是真假無相之神，你會回答‘da’嗎？”

“所以答案就是，用巢狀提問的方法，利用三個神明的特殊性，算計它們，給它