璇素晃晃手上的靈氣珠問道：“好看不？” “嗯，好看，好看……”方漁好像哄孩子一樣不斷說著。 璇素鼻子裡發出“哼”的一聲，似乎對方漁的這種態度很不滿。 這時方力淵看到一處小山坡腳下的大青石，便引二人過去。 方漁道：“咱們在這兒適應一下老掌界的環境。” 璇素拿出三張融芯草編織的墊子，交給方漁和方力淵二人。 方漁盤膝而坐，神念沉入識海時帶入一團“邪氣”，他希望能透過對邪氣的分析，找出一些應對之法。 時間不長，他已經有了些瞭解。 所謂“邪氣”，乃是一個統稱，它是陰屬性、暗屬性和死屬性靈氣交織混雜在一起的一種靈氣。不僅如此，除了“陰”、“暗”、“死”這三種屬性之外，其中還包含了微乎其微的“極陽”屬性靈氣，正是有它的存在，三種屬性靈氣之間才達到一種近乎堅固的平衡。 而在它們組成的這種特殊結構下，又存在大量空隙，這些空隙可以將其它規則靈氣納入其中，甚至進行壓縮，但沒有規則的混亂靈氣則無法被納入其中。通常情況下，一份邪氣可以容納十到一百份規則靈氣。 當然，以邪氣容納靈氣並非無窮無盡，當超過一定極限後，邪氣將不再接受靈氣，此時，若這一團邪氣受到外力干擾，比如衝擊、引燃，則會變得不穩定，而後潰散，甚至爆炸。 不論潰散，還是爆炸，都是連鎖反應，都會再次影響周圍的邪氣或靈氣。周圍若邪氣濃度高，會從一個邪氣團的爆炸，引燃下一個；周圍若是靈氣，則會攪亂靈氣環境，使得靈氣無法自我聚集，直到有外力改變，或者規則靈氣徹底變成混亂靈氣。 這是邪氣在方漁的識海中被他引爆之後觀察的結果，若放在外界，只觀察其現象，就如別人告訴方漁的一般，這是一種邪氣和靈氣之間的“湮滅”。 說起來，這種情況，對任何一位能梳理自身真氣，且可以真氣外放的修士，都不是太大問題。當他們被邪氣攻入體內的時候，無非耗費一定的真氣，去抵消這部分邪氣，而後，想辦法讓它在不潰散和爆炸的情況下，離開身體就好，但前提是，邪氣的量其自身可以承受。 因此，才有綠色區域，凝液期的修士就能參與探索，或者再大膽一些，先天都不是什麼問題，至於後天修士，還是不要奢望了。畢竟有些神識感知能力，可以躲避大的邪氣團，還是很有用的。 這讓方漁想起他曾經勾稽過的太陰星，看來邪氣的來源就是太陰星。 邪氣可以被視為靈氣的分支，畢竟本質上的東西都是一樣的，“邪氣”無非是一種特殊組合，且有穩定形式的靈氣而已，因此“邪氣”只是通俗的說法，更準確的應該叫“邪靈氣”。 大多數修士借靈氣修煉，也有修士可以借邪氣修煉，這部分修士被稱為邪修；同樣也有獸類可以借邪氣進行修煉，這樣的獸類被稱為邪獸，因此，與靈獸相對的就叫邪靈獸。 很明顯，修士和邪修走的是完全不同的兩種修煉體系道路，二者水火不容。相對於邪修，修士們稱自己為正道，稱邪修為邪道；而邪修則自稱為聖道。 方漁仔細體會著邪氣，並嘗試以自身進行吸收。正常情況下，自身不具有什麼屬性的修士是無法吸收這種屬性真氣的，故而由“陰暗死”三種屬性真氣構成邪氣，不能被正道修士所吸收利用。 但方漁乃是全屬性修士，對於邪氣他並非完全不能吸收，所謂三種屬性真氣，他體內都有且可以修煉，但具體說到利用邪氣的修煉，他發現身體並非直接利用和吸收，而是邪氣被吸入體內後，經過分解，以單獨的“陰”、“暗”、“死”三種屬性吸收。 其實這也不難理解，畢竟氣血的轉化，並非混亂靈氣一股腦的轉化，而是藉助五臟六腑逐一轉化。 於是在吸收、分解、再吸收之後，方漁感覺到冰火兩重天，一方面是陰、暗、死三種屬性真氣帶來的不舒服，寒冷和身體極力的抵抗，另一方面是那一絲極陽帶來的不舒服、極熱和亢奮。 或許這就是邪氣中所謂的平衡，邪修或者邪獸能直接利用邪氣修煉，大機率是他