你的羊來了，

角和角擠在一起；

你的牛來了，

大耳朵搖來搖去。[7]

其實，早在公亶父之前三四百年的公劉時期，周已儼然農業大族。公劉是帶著族民遷徙過的，但那顯然是為了開拓進取。所以，他只帶走了部分族民，還有一部分留在原地。留在原地的作了安頓，打算遷徙的準備充分。《詩&iddot;大雅&iddot;公劉》這樣唱道‐‐

不安於現狀，

不安於小康。

劃清田界，

裝滿穀倉。

備足乾糧，

背起行囊。

干戈斧鉞，

全副武裝。

我們這才奔向遠方。[8]

呵呵，他們是不會貿然行事的。

這是典型的農業民族風格。

是的，農業生產週期長，勞作苦，收穫又沒保證。不違農時是必需的，精耕細作是必需的，費心費力也是肯定的。然而秋收時節的一場暴雨或冰雹，便前功盡棄，顆粒無收。這就憂患，就理性，就必須精打細算，未雨綢繆，不可能像商業民族那樣&ldo;豪賭&rdo;：既敢一擲千金，又能一本萬利。

因此，一直在內陸腹地春耕夏耘的周族，不會像來自渤海岸邊又把生意做到世界各地的商族，披著海風，帶著貝殼，靠著青銅器和甲骨文，沉醉於科學、技術、預言和政治化巫術，把自己的文明演繹得浪漫而神奇，詭異而絢爛。

商與周，就像涇水和渭水。

這兩種文明的風格差異，甚至表現於他們對待神祇和祖宗的方式‐‐商人請神喝酒，周人請神吃飯。考古發現證明，商的禮器多為酒器，周則多為食器。不難想像，周人的祭祀儀式要莊嚴肅穆得多。他們會嚴格按照禮制的規定，擺放好煮肉的鼎和盛飯的簋（讀如鬼），在鐘鳴聲中默默與神共食，絕不會像商人那樣觥籌交錯，燈紅酒綠，紙醉金迷，最後變成步履蹣跚的裸體舞會。[9]

哈！商人是&ldo;酒鬼&rdo;，周人是&ldo;食客&rdo;。

尼采說過，希臘藝術有兩種精神：酒神精神和日神精神。酒神精神又叫狄俄尼索斯精神，即感性精神。日神精神又叫阿波羅精神，即理性精神。感性和理性的統一，是希臘文明的秘密所在。

如果借用這個說法來看待中華史，那麼，商就是我們的狄俄尼索斯，周則是我們的阿波羅。所以，商靈性，周理性；商浪漫，周嚴謹；商重巫官，周重史官；商重鬼神，周重人文。只不過西周以後，周文化成了&ldo;主旋律&rdo;，商傳統則變成&ldo;亞文化&rdo;，只能在南方地區和少數民族那裡若隱若現。

商文化退居二線，幾乎是必然的。

因為中華文明的底色，連同我們民族的歷史和文化心理，都將被周人重新整理。

農村包圍城市

周人開始打商的主意，大約是在他們遷到岐下的時候。

這是周人自己說的。他們的讚美詩《詩&iddot;魯頌&iddot;閟宮》（閟讀如必），就說&ldo;后稷之孫，實維大王；居岐之陽，實始翦商&rdo;。大王就是太王，即公亶父，也有學者認為是文王之父王季。總之，按照這個說法，周人似乎剛從部落變成部落國家，就耗子腰裡別了桿槍，起了打貓的心思。

然而考古學的發現和史學家的研究都證明，周的政治力量、經濟力量和軍事力量，其實跟商相距甚遠。那麼，他們靠什麼成功？

謀劃和經營。

第一步是&ldo;籠絡友邦&rdo;。友邦包括諸羌和諸夏，代表分別是羌族的姜，