管理技巧與人民的自動遵從更完全是兩回事。如果沒有一個同樣具有現代性的下層結構加以配合，呼應，那麼一咋。哪怕再精巧、再現代的宏觀的控制和管理框架的效能都可能大打折扣，甚或為零。換句話說，如果沒有一個具有自我組織、自我穩定的人民，那麼這套宏觀管理架構隨時都可能遭遇意想不到的攻擊。正是在這層意義上。曲年代末之後華夏社會的穩定除了技術官僚的精心維護之外，我們認為，也與好運氣有莫大的關係

高瘦的白人站起來，拿著一隻電子筆，侃侃而談：“總起來看，在田年代末之後，華夏的政治既有不斷進化的一面，也有急速退化的一面。如此，在短短十多年的時間中，華夏重新建立了一個在道德上極端自私但在統治技巧、管理技術方面都非常現代化的中央集權政府。這個政權吸納了一大批具有現代專業和行政知識的技術官僚。它裝備了先進的當代資訊科技和威懾力量，與此形成鮮明對比的是，這個官黨政權的政治合法性與道義力量則相當脆弱。顯然。這是一個極其古典和極其現代的一咋小複雜的政權組合。將一個極其落伍的政治精神核心與一咋極其發達的外在統治技術巧妙組合在一起，並對一個巨型國家實施有效的治理。再一次證明了華夏官僚政治的生存、接續能力。必年代末之後在華夏誕生的這咋。“新，政權面目模糊、難以辨識。對此，大多數人用西方概念將其歸類為**的後極權政權，或者右翼**政權，但更為貼切描述可能是：這是一個繼承了華夏官僚政治精髓，但糧合了西方統治、管理技術的現代官僚政權。顯然，這是一箇中式而非西式的政權。至多，它是一咋。中體西用的政權。其內裡。與一個天子加士大夫的王朝政權更為相似。這就是摸石頭高手鄭南巡模來摸去最後摸出的政治體制。這是一咋，既古老又現代的政權。也難怪人們會對它感到難以捉摸，迷惑不解了

一位面色淡然地白人微微一笑，有些不屑地道：“那麼按照道格拉斯先生的說法，現在的華夏政治體制，反而是一種非常先進，非常適合華夏的體制了？這是不是就是華夏人所希望的那種，，嗯，，中學為體。西學為用？。

之前那位高瘦的白人並沒有在乎這個面色淡然的白人有些不屑地發問。反而微微一笑：“匆年代末之後，太多的人對華夏政治發展做出了各種不祥的預言。然而。華夏這一獨特的政治體制憑藉其神奇的適應能力，將這些預言一一擊得粉碎。而華夏酌年代末之後持續至今的經濟增長神話更是對我們這些西式的民主理想構成殘酷的嘲弄。種種跡象顯示，華夏的政治領袖和各級官僚都從齡年代末之後的政治實踐中吸取了越來越強的政治自信。在表面上，華夏的政治領袖仍然戰戰兢掛，但在私下裡，他們則相當傲慢一這一點可以從他們拒絕任何政治改革的態度中看到一在他們那裡，華夏**在吶年代的政治發明。不僅在未來可以應付自如。甚至還可以長命百歲。未來要做的，充其量也就是使這部機器更加靈巧，更加精緻。不過我們認為，世事難料。過去的成功很可能成為未來的包袱，如果華夏政治領袖真的以為能夠以不變應萬變，那麼，華夏這架看上去運轉良好的政治機器，就可能在未來的某一天出其不意的拋錨。事實上，我們已經看到了這種拋錨的跡象。因為函年代末之後由執政者刻意設計出的博弈可能正在曲終人散，華夏的政治邏輯也正在發生歷史性的轉換，所以，專門為這場博弈而設計出來的政治機器肯定也會不斷遇到麻煩

“咚咚！”那個之前開口說話的白人有些不滿地敲了敲桌子：“請注意。美國政府花這麼大的價錢僱傭你們對華夏局勢作出判斷，並不是要聽你們把局勢無限地複雜化。先生們，我們誰都知道華夏局勢的複雜程度。誰都知道這樣

我們西方民豐制度心存敵視而又強大的政權是個，八的麻煩”，但是請注意，先生們。我們的