不會吧？！那老道在弄什麼玄虛？開篇竟是兩句廢話。還以為是啥曠世寶典，卻原來是本糊塗咒。呃，想起來了，這莫名其妙乍乍乎乎的口氣，倒還真有點像那位喜歡裝神弄鬼、故弄玄虛的清河老道！

醒言想及此處，趕緊朝後翻去；等翻到那“化虛篇”起始處，果不其然，開頭又是這兩句話：

“何謂‘化虛’？化虛者，化虛也。

何從‘化虛’？莫去化虛，即為化虛。”

真是期望越大，失望越大，看到這兒醒言已有些氣急敗壞，趕緊直接朝最後一頁翻去，想去看看有沒有“清河仙長酒後醉書”的落款！

只是，這次他卻料錯了。那最後一頁落款之處，一片空白，空空如也。眼角無意間掃去，倒是看到了這本經文“化虛篇”的最後一句話：

“……煉天地混沌之神，化宇宙違和之氣。天道終極，替天行道。諸神廣大，亦弗能當。”

“呀？老道這口氣還不小啊！”

已經認定是老道清河所書，醒言心中不免覺得好笑。

只是，又一想，那老頭兒能有這麼大的氣魄麼？而且想及老道授書時那副模樣，委實不像是在捉弄他——雖然這無良的老道捉弄他來尋開心，也不是一回兩回了。

“且彆著忙惱老道，還是待我回頭仔細瞅瞅。”

反正也是閒著，醒言便重新燃起一絲希望，去瞧瞧具體內容倒底寫啥。

這一看，醒言倒還真瞧出了些門道。比如，這兩章經文，與上清經前面那些清心寧神的經咒相比，不僅在書法上有所區別，一個極醜一個極妍，便在文法風格上，也多有不同。前面那些清心咒，書法平和，行文四平八穩；並且雖有不少道家宗義的闡述，但更多的是敘述一些具體的靜心寧神法訣。譬如，這清心咒中，敘述常以人體經脈穴位為基；醫家們亦常引用的人體部位名稱，在經文中也經常可以看到，比如丹田、氣海、天柱、玉枕、泥丸、神庭、鵲橋、重樓、降宮，等等；諸如此類還有很多。這清心咒中便有這麼一句：

“……血脈俱巳流暢，肢體無不堅強。再能調和氣息，降於氣海，升於泥九，則氣和而神靜，水火有既濟之功，方是全修真養之道。”

與前面清心咒文相比，後面這“煉神品”與“化虛篇”卻多有不同。不僅行文上狂放無羈，而且並無具體法門，似乎只是在闡述道家宗義。幸好醒言之前也接觸過一些道家典籍，瞭解一些道家基本要義，讀來倒也不算非常困難。只是醒言將腦海中過往所讀經典，與這兩篇兩下一一印照，越發覺得面前這兩篇文字中的不少觀點，可謂是驚世駭俗。

不過，這一點對於醒言這個生性活泛的十六歲少年來說，倒沒什麼大礙。醒言不僅不會加以排斥牴觸，卻反而覺得耳目一新。相反，若真是換了另一位精通道學的道家學究，看到這些不免便會斥之為荒謬怪談，甚至會覺得這些已經是離經叛道的邪說了。

等醒言仔細讀完，才發覺這兩篇經文也不像開始想象的那般純粹混鬧。譬如，煉神品中後面便有如下文字，對起始那兩句話做了說明：

“煉神法門，莫去煉神。莫去即無為。故煉神一道，唯無為而已。此無為非彼無為也：無心無為者，痴愚也；無心有為者，自然也；有心有為者，塵俗也；有心無為者，天人也。無為煉神，天人之道也。然即入天人之境，若非天道有緣，授以天人感應，則煉神一品，亦如鏡花水月，流為妄談。

如此最難。吾歲亦稱古齡，然未曾見一全功者。正若命止一夏之秋蟲，或有緣知世間冰雪，苦不能親見耳。此蜉蝣之悲也。”

經過一番品讀，醒言從這“煉神品”中知道，這所煉之神，正是那為天地之母的混沌之氣。太上老子便曾描述過：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立