了，便要付出。

對於前一類，沒什麼好說，當寫字的心情過後，如果細心地回味起來，發現了文字裡有什麼對社會公序良俗有害的地方，有良知的人會主動銷燬的。即便他自己不銷燬，我們的社會國家也應該對他和他的文字採取寬容的態度，我們的有素質的公民也應該對他和他的文字有甄別鑑察的態度。

對於後一類作者，要做的就是，弘揚社會上的良風美俗，勸人為善，讓人們在欣賞優美文字的同時，接受一種愛與寬容的薰染。

當然，作家還有一個任務就是表現自己，這時任何別的人都沒有辦法抹殺的，在所有的職業裡，彷彿作家最是事業與工作相接近的一種職業，作者沒有必要去做政府宣傳部門做的事，作者在寫字的過程中，是不應該受約束的，他應該有權力去解剖自己，有權利去評判別人，當然也有權利去議論政事。

只要出發點是好的，只要作者沒有忘記自己的責任，我想誰都沒有理由去管作者寫什麼。

行文草草，有很多問題沒有表達清楚。這一篇將來還要再做大的修改。

書蟲約

“達人”一詞，時尚用之，此亦一古語也，《與山巨源絕交書》：今空語同知有達人，　無所不堪……義稍別之，而大要不變。

宴間常有敬酒俗話：走一個。疑“走”字是古語中“釂（叫）”的音變，《禮記》中有“長者舉未釂，少者不敢飲。”此字意為把杯中酒喝乾。

斅（音笑）可用為東北話中“上學”之“學”字。

杜甫“香稻啄餘鸚鵡粒，梧桐棲老鳳凰枝”一聯，多人以為詞序一變，化腐朽為神奇，我卻認為其刻意雕琢，失卻詩之真味也。

鄭谷《中年》詩中有句：情多最恨花無語，愁破方知酒有權。似擬人而非擬人，使花與酒於平淡中生出新意。

白居易《新制布裘》詩中有句：安得萬里裘，蓋裹週四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。而杜工部《茅屋為秋風所破歌》中：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。二者旨意相近，區別在於白詩使自己溶身於天下，使天下人均等；而杜甫純是救世者姿態，極像墨子摩頂放踵而利天下的想法。

景帝姬曰“兒女句”者，兒是孩子，女句是老婦，不知是真名還是別號，然自有一種情態，顯於兩字之間，令人亟欲一睹其人物風采。

《史記　外戚世家》：美女入室，惡女之仇。《梁孝王世家》：驕子不孝，都為當時俗諺，然而人情不變，今日亦用之。

相國曹參代蕭何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。日夜飲醇酒。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事，為相不務名，不專功，使百姓得益，是真相也。

周公願以身代疾病之武王，成王禱並藏其策於府，今日看來，難說沒有“作秀”的意味在裡邊，然而古人敦厚，或者周公是真忠者。難知矣，周公恐懼流言日，是非難知，數千年後，是非亦難知。

趙武靈王變胡服，學騎射，極富進取精神，後來能於健壯時，傳位於子，自號主父，也可見其不貪戀名位，然而竟至於餓死沙丘宮，不亦悲乎。察其原因，善於變化昌險而不善守成，是其端也，例如以一國領袖身份而冒充使者，窺飼敵國之事，雖然膽大，卻已不是君王風範了。

齊國田常成子選齊國中七尺以上女子為後宮，後宮以百數，然而賓客舍人出入後宮不禁，到他死的時候，有七十多個兒子。史書筆法真是厲害。　。　想看書來

那些年寫的文章（4）雨後

雨後

陰差陽錯的，我的名字裡有一個“雨”字，但說真的，我很喜歡雨。這兩年雨水分外少，使我不由地懷念起兒時的光景來。

也許孩子的眼光最是真純，我試著將自己向過往，推