在高臺上說法的人是創立多寶宗的八名苦行僧之一，名叫摩多葉，在此之前是萬佛山一名非常著名的經論苦行僧，其以佛辯聞名於世，曾多次到佛乘、菩薩乘等大宗乘門內辯論佛法。他也是最先發現多寶經神妙之處的苦行僧，據稱他曾親自前往拜見在凡人城邦傳道的賈雅拉，不惜自降身份，以一名修為達到大成就者之境的佛陀向一名凡人求教，聽其講授多寶經。以其悟性不難聽出，賈雅拉所講授的多寶經乃是凡人修煉之道，與他的修行不相符，但他有感覺到多寶經內隱藏有更深的佛理真意，於是便組織了自己在萬佛山的道友，重新編撰補充多寶經，最終形成了現在這個版本的多寶經。

雖然現在這個版本的多寶經更適合已經成就道果的佛家行者修煉，但摩多葉和其他苦行僧並沒有捨棄裡面那些凡人修行之道的部分，甚至還在寶淨琉璃金剛界法門的基礎下補充了一些神通運用法門。這些苦行僧不屑運用神通法術，但他們知道的神通法術卻也不少，而且絕大多數都是運用佛家金身的神通，和多寶經透過願力凝聚的金身相合。

“不知大師剛才所講解的多寶經和貧僧在凡人城池聽到的多寶經有何關係？”徐長青偽裝成了一個修為不高的遊走苦行僧，在摩多葉為下方聽經信眾講解多寶經的凡人修持之法的時候，忽然高聲插嘴道。

“一樹雙枝。”摩多葉似乎不是第一次回答這個問題了，所以很快給出了答案，隨後朝徐長青行禮，道：“以前未曾見過道友，不知道友曾在何地修行？”

其實徐長青到了廣場後，就已經引起了摩多葉等多寶宗苦行僧的注意，畢竟他們在這片地方待了多年，對這個地方的人和事都非常瞭解，一個不知名的苦行僧突然出現，想不讓他們注意都難。若是其他時候，這樣的遊方僧人來了也就來了，他們不會太過在意，但現在乃是多寶宗草創之初，任何風吹草動都有可能對多寶宗造成一定的影響，令到他們不得不提起精神防備任何異常動靜的出現。

面對摩多葉試探性的詢問，徐長青也笑了笑，合十行禮，道：“貧僧在十方之地修行。”

聽到徐長青的回答，眾苦行僧都不由得皺了皺眉，心裡暗道油滑之輩。雖然摩多葉問得含糊，但詢問之意卻很明顯，是想要問徐長青的師承來歷，而徐長青則乾脆揣著明白裝糊塗，給了一個完全正確，卻絕對不合適的答案，將這個詢問一筆帶過，讓摩多葉一時間也挑不出任何錯，不知道該如何繼續試探。

反倒是，徐長青趁著摩多葉沒有來得及想好如何繼續詢問他的時候，又問道：“既然多寶經同出一處，為何卻又各不相同，我等讀經之人該以誰為正宗？”

“自然是我為正宗。”摩多葉原本也可以用一個圓滑答案反擊回去，但現在徐長青詢問的是多寶經正統問題，乃是其多寶宗立宗根本，自然不容他含糊對待，只能憑心回答。

“可據我所知，多寶經乃是罕普、賈雅拉兩位禪師得無名上師傳授經文，先在凡人城邦傳播，大師而後拜在賈雅拉座下聽授經文，得以大悟，和眾位大師一同創立了多寶宗。”徐長青步步逼問，道：“既然大師的多寶經源自賈雅拉，若是論及正宗的話，自然是凡人城邦的多寶經為正宗，為何大師卻認為自己的多寶經為正宗呢？”

摩多葉毫不含糊的說道：“我之經文雖出自凡人城邦，我也曾在賈雅拉大師座下聽法授經，但佛經正宗與否不再時間和出處，而在道之大小。我之多寶經更符合佛之真意，大道至理，可度人度己，苦海行舟、彼岸金橋，乃是大乘大聖之經文，而賈雅拉、罕普兩位上師所傳經文乃是凡人經文，只可度己，不可度人，不聞大道，只修神通，乃是小乘小聖之經文。以此而論，自然應該是以我為正宗。”

“好好，好一個道之大小論說。”徐長青笑了笑，跟著站起來，邁步來到