;字的題目，似乎這道題最難，而試官偏偏出這道，用現在的話說，這樣才能考出水平。這裡三個人，第一個人是湖廣某科解元的文章，這次考試官因與試者挾帶多，故意出了這一題。且關照閱卷官，文章中用到五個糞字的，一律不取。而這篇喻世欽的文章，除點題用一&ldo;糞&rdo;字外再未用。而起比‐段，&ldo;洪荒之世&rdo;，&ldo;播種以來&rdo;一分為二，把&ldo;糞&rdo;作為肥料的作用，說得極為全面、清楚，而且引證史實，高度概括。作到此點：必須具備三個條件，一是長期受八股教育，在先天精明的智力基礎上，又經過八股文限制集中思維訓練所養成的敏銳分析能力。二是對經書史實的熟悉和對農業生產的熟悉。三是對八股文字運用的熟練程度。所以這如同對聯兩小股文章，從內容到形式都是針對題目，言之有物。即在今天看來，也還是值得欣賞的了。

第二篇王農山寫同樣題目，卻又從另一角度去分析：即以糞為肥料，又分為青肥和人畜肥二種。在比中，旁徵博引，大作文章，辭藻既好，氣勢亦雄，且說理充分，熟悉農村生活。對於積青肥，即漚蒿草，即在地上挖一數丈大坑，平時積雨水，秋草茂時，割秋草投入池中，使之腐爛發酵，上復以土。明春翻出，便是上好青肥。同人畜糞一樣有肥效，都是有機肥。舊時幾千年中，農村都以此施肥。這兩股文章結尾前一&ldo;區其良瘠&rdo;，後一股&ldo;衡其勤怠&rdo;，又是一分為二，相互對照，衡量對區分，而良瘠又對勤怠，且良與瘠、勤與怠本身又是相反的對照。又均聯絡&ldo;百畝&rdo;，即《孟子》原來語意、百畝之地，遇勤勞者，施足八百糞肥，就能成為供養九人的上農。&ldo;上農食九人&rdo;，在此食讀去聲，是他動詞，意即給他食。後來成為&ldo;飼&rdo;字。變成養動物了。

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