題目：《寬則得眾……》一節

作者：袁枚

中比：

&ldo;當締造之年，天意蒼茫，謂帝王之自有真，亦群雄之所不服，乃數年而刻詐者敗，又數年而失事機違民情者亦敗，後舞前歌，而登封受禪者，僅一人焉。夫用人不過爵祿，殺人不過兵刑，何足消磨豪傑哉？及父老攜杖而談王風，史官援筆而為實錄，不得不推本於豁達為懷，推心置腹，當機立斷，正直無私，以為有此數大德，而當年足以王矣。

在委裘之日，寶祿初膺，謂中興之自有期，亦官家所樂聞，乃誤於刑名法術者半，誤於宦官宮妾者又半，風雨下通，而馨香上奏者，僅數君焉。夫前有祖宗之忠厚，後有子孫之經營，此際尤徵學問哉？乃詔誥之事已頒，起居之注已定，莫不嘆為法綱何疎，嫌疑何寡，早朝晏罷，啼笑皆嚴。觀其行此數十年，而太平不必問矣。&rdo;

梁章鉅評雲：&ldo;袁簡齋、枚雄於詩文，不愧才子之目，而時文尤健，乃談舉業者，往往訾之，餘以此夏蟲井蛙之見耳。餘最愛誦其《寬則得眾……》一節……義蘊不必淵深，而是何意態，雄且傑，豈尋常行數墨者所能夢到？&rdo;

按本題《寬則得眾》一節，見《論語&iddot;陽貨》，下《論語》第十七篇，原章雲：

&ldo;子張問仁於孔子，孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人信焉，敏則有功，惠則足以使人。&rdo;

所謂&ldo;寬則得眾&rdo;一節，即&ldo;寬、任、敏、惠&rdo;四句。朱注云：&ldo;行是五者，則心存而理得矣。於天下，言無適而不然。猶所謂雖之夷狄不可棄者。&rdo;袁枚中比文章，從帝王術發揮，所謂王道仁政，設想帝王登基，太平治世，&ldo;締造之年&rdo;即創業之初，&ldo;委裘之日&rdo;即用賢之時，用晏子&ldo;治天下若委裘&rdo;語，文章氣魄、詞藻，讀起來都很動人，不愧為才子的手筆。

袁枚字子才，是乾隆時大詩人，點翰林之後，只作幾任知縣，即在南京建立隨園，詩主性靈。是王漁洋詩主神韻說之後的清代著名詩論。這裡可再看看他的八股文的本領。

題目：《汝得人焉爾乎？》

作者：翁方綱

中比：

&ldo;以宰一邑者，宏獎風流，非不有才俊之流，供給於期會薄出之頃，然而此人也，而不可言得也。夫言事而析秋毫，論政而致日昃，邑庭非不賴此人，而仰承風旨，而鬻權力者，即伏其中矣，我所懸而需者何等，而猥漫以嘗乎？則夫特出於風議聲稱之餘者，所當別具心目也。

以宰一邑者，優遊清暇，亦不乏投契之士，賞識於樽酒文字之間，然而此得也，而非必其人也。夫出言而寤肺腑，握手而相徵逐，邑庭亦安用此人，而習乘顏色，而近比暱者，即棄於前矣，我所殷相待者何等，而猥貿以充也？則夫獨關於士習民風之大者，所當微寄精神也。&rdo;

後比：

&ldo;而汝也，自從遊洙泗之時，澤身文學，久不欲以齷齪委瑣之習，雜其芳情，則作吏以來，任有攸屬矣。聲氣非吾事，揄揚非吾心，直以交道有神，取夙昔服古之衷，而結象於一方之秋水，其與夫為吏而艷稱有人者，異日談也。

況蒞事茲土而後，化著絃歌，久不願與喧囂馳鶩之場，亂我心曲，則觀政之具，責有攸歸矣。雞犬可以恬，風草可以偃，惟是知人不易，從政化廓除之後，而決德於數顧之蓬廬，其可以副望而永式此邦者，今日事也。&rdo;