肀咚坪踔揮瀉瞳｜一人了。好在永琰娶了個溫柔多情的賢淑貞正的妻子，使永琰倍感家庭的溫馨。在上書房中，朱珪溫厚中正，對他悉心栽培，在感情上，似乎彌補了殘缺的父愛。因此，永琰的感情中，沒有什麼空白，也正因為如此，永琰對喜塔臘氏和朱珪的感情深深如海。

五月，驕陽似火，天氣酷熱。上書房裡卻很涼爽，永琰特別喜愛這幾間書房，細細再看，五楹書室，不雕不繪，在這裡整日學習書史，遊藝於詩文，或臨摹法貼，真是恰然自得。永琰常想：這五間屋子要永遠是我的該多好。於是向朱珪道：“師傅，在五楹書室中，真正愜意恰然，我想為它題一齋名，師傅看這書房叫什麼好呢？”

朱珪道：“勤學者有餘，怠者不足，有餘可味也，可名此書房曰日‘味餘書室’。”

永琰想“餘”之義可謂深廣了，民生在勤，勤則不匱，禹惜寸陰，晉陶侃說眾人當惜分陰，為學者可不勉哉！為政者可不勉哉！於是對朱矽說道：“弟子明白了，師傅是教我終生勤勉不輟。”

朱珪點頭道：“人生在勤啊。天下的一切事情，都在這‘勤’字上。”

永琰聽了朱掛這句話，不覺淚流滿面，道：“我到上書房學習的前一天——那時我方六歲，正是正月十五，母親把我叫來，囑咐我的也是這樣的一句話，如今母親的音容笑貌歷歷如在目前。”

朱珪激動地道：“你沒有愧對你母親，令皇貴妃娘娘若地下有知，也應含笑九泉了。你不妨以《民生在勤論》為題，作一篇文章。”

永琰提筆寫道：

“民生在勤，勤則不匱。自天子以至庶民，成知勤之為要，則庶政修而萬事理矣。人日習勤芝則日近善實，日習惰馳則日近於惡也。如其不勤，則為學者安於下流而不能上達，為治者情於事功而庶政怠荒，欲求齊家治國平天下，其可得乎？故勤者夫人所當勉者也。若農夫不勤，則無食；桑婦不勤則無衣；士大夫不勤，則無以保家；公卿不勤，則無以傷治：其害奚勝言哉？書曰：惟日孜孜，可不戒與？可不勉與？”

朱珪看罷永琰的文章，暗暗點頭，內心充滿了神聖莊嚴的感覺。

永琰又問道：“老師，人非神仙，過錯難免，怎樣才能不犯或少犯過錯呢？”

“做到‘儉’和‘慎’即可。諸葛氏說：‘靜以修身，儉以養德。’孔聖人說：‘以約央之者鮮也。’儉約可以培養人美好高潔的德行節操，做到了儉約，犯過錯就非常少見了。御孫說：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’奢侈浮華必然帶來國家的災難和個人品德的倫喪，國家便會衰敗，社會便會寡廉鮮恥而追求金錢享樂。所以孔聖人說。‘與其奢也寧儉’，王爺，你對孔聖人的這句話是怎樣理解的呢？”

永琰想了想到：“創業之始，皆有樸素之質，先民都崇尚節儉，不務浮華。可後世之人，踵事增華，變其本而加後，竟奢靡之習，忘節儉之風，實在是忘本啊！移風易俗，撥亂反正之道，莫善於儉也。”

朱珪心內一震，又復一喜。細酌永琰話的意思，分明是指責乾隆皇帝的肆意奢華，又分明有意在以後撥亂反正，分明這十五阿哥早已留心世事，似乎也意識到未來的儲君是他了，看來，永琰已經做到了“慎”字。

永琰見老師思考著什麼，又道：“老師說的‘慎’，學生看來比孔明的‘靜’含義更豐富，老師解釋一下好嗎？”

“要做到‘慎’，首先要‘靜’，唯有‘靜’才能潛心審察事之端倪及趨勢，觸控到物的本質和奧妙所在；唯有‘慎’才能‘明’，唯有‘明’才能‘斷’；唯有‘慎’，才能虛己以待，如積柔水，即可潤萬物亦可破一切阻擋。‘慎’決不是優柔，而是果敢。”

永琰道：“師傅教我四年，學生今天把所學的概括為四個字：仁、勤、儉、