也有數名散修也感覺到，紛紛向青州城趕去，倒是那些修真界大門派並沒有受到驚動，一是青州附近並沒有什麼大門派；二是近些年來，修真是萬年已來最好時期，頻頻有人突破到化神修士，動則數千裡甚至上萬裡的靈氣波動，青州這次靈氣波動實是小兒科。

邵延手中出現了五粒靈光閃閃的丹藥，李清一見大喜，接過收下，邵延也是滿心歡喜，自己機緣已得，剛要說話，不由向外看上去，眉頭微微一皺，李清也感覺到了，數起修士向青州城而來，略一思索，說：“道友，無妨，我讓玄妙觀鄭觀主出面，將眾修攔在城外”說完手一動，一隻紙鶴飛出。

邵延一聽，心中也有點好笑，不過並沒有說自己與玄妙觀之間的關係，也點頭說：“麻煩道友了”

兩人就各處修行道路各抒己見，開始談玄論道。

鄭旭升見靈氣滾滾入青州，好一會才停息，剛才他不敢入青州，那位老人家可不簡單，他也得到過不少指點，現在靈氣已息，看來結束，剛準備入城，一隻紙鶴破空而來，停在他面前，傳出一段聲音，他立刻恭敬行了一禮，御器飛起，本來玄妙觀並無這些法門，這是他從其他修士處所得，這件法器也是和一位修士去了趟坊市，用其它材料換得。

大概四分之一個時辰左右，四名修士在空中出現，御器而來，鄭旭升迎了上去，對方正是玉洞門修士，也與鄭旭升相識，附近一些修士都與他相識，畢竟玄妙觀大名在內，遍佈天下，雖與一般修士不同，也算修行一脈，大多數門派與之交好，特別是有些知道內情的門派，甚至有些討好玄妙觀，世間道教第一任天師現在可是和兆宗掌門，其是關係不言而喻。

“原來是鄭道友，我等有禮了，剛才動靜難道是玄妙觀弄出？”玉洞門的一位長老問到。

“我所主持的玄妙觀哪有這個能耐，玉洞門道友，就不要入城了，到小觀一坐”鄭旭升說到。

“鄭道友，剛才是怎麼回事，你怎麼阻我等入城？”玉洞門長老又問到。

“是青州城的那位老人家傳訊給我，讓我來阻止各位進城。”鄭旭升說到。

“什麼？是李神醫老人家那就不入城了，鄭道友，我們就不入城了，代我們向老人家問好”玉洞門修士說完，掉轉遁光而去。

第四百三十七節　道路不同無優劣

邵延與李清論道，在談論中，邵延這才明白醫仙修行的路數。此門修行走的卻是另一種道路，身體修行以導引按摩及呼吸吐納為日常手段，類似地球上流行五禽戲之流，此為完善身體，在關鍵的之處，卻是醫家善長的藥物，以外丹為主，配合內養功夫，不同於修真界的丹藥，其不少丹藥卻是危險，常人服之甚至就是毒藥，比如，當五臟功能健全平和後，下一步就是五氣朝元的一段功夫，卻是服用五石散，這是由五種礦物煉成，邵延知道，地球上魏晉時期這東西流行一時，而且煉製普通人即可，不少人上癮，相當於後世的毒品一類，卻不知道，本是道家藉助此藥完成五氣朝元的一段功夫。而且，修行者只服用一次，達成了五氣朝元就不再服用。

醫家傳承中多處用此法完成身體的轉換，這些丹藥大多數是金屬礦物所煉，火候不到，不能服用，甚至有性命之憂，不像修真界丹藥更多是完成靈氣的積累。邵延聽李清一說，這才明白其中根源，前世所見道家典籍之中，確有這一大類，如葛洪的《抱撲子》的內篇，多說外丹服食；《銅符鐵劵靈章》也是大量講外丹煉製服食之法；甚至孫思藐的《千金方》中也有專門章卷講外丹煉製。葛洪後服食後安然化去，遺蛻如生而不腐，世人言其尸解仙去；孫思藐閱一百三十歲而仙逝，均有外丹之功。

后帝王不少想得長生，服用這些金石所煉外丹，卻紛紛中毒而亡，遂致外丹漸為人所拋棄，卻不知外丹本是內