把維護這些人的利益寫在詳細的律法當中。需要得到其他物資稀缺者的支援，他們是大多數人，他們自然不同意，同意就代表著階級的出現。並且還是受法律保護的。

那與印度的種族詫異有什麼區別？與自己和小寶那時的少數民族的政策有什麼區別？沒有區別又何來的律法公正？不公正的律法又憑什麼讓人擁護它的絕對性與獨立性？失去了兩種特性就是濫法。

所以說律法一直是給無法抗拒制訂律法的群體的大多數人制訂的，是為了維護擁有社會多數物資資源的少數人和多數無法掌握資源以及只能掌握少數資源的群體內部的公平制訂的。…；

說白了就是很有錢與很有權的人受法律保護，在面對他們的時候，沒有錢和沒有權的人無法透過律法的途徑去討要公平。

有錢和有權的人可以透過律法從自己一樣的人和沒有權力與金錢的群體得到公平。

沒有金錢和權力的群體透過律法只可以向自己一樣的人討要公平。

那麼什麼情況下，處在劣勢的群體可以向上一層討要公平呢？就是那個被他們討要公平的人被其他上層的人放棄了。

也就是說。保護劣勢人群向優勢人群取得公平的不是律法，而是另外的優勢人群。

所以王鵑和張小寶在處理涉及到律法的問題時，大多數時候都要考慮一下失去和得到的利益，然後才能決定是否按照規定好的律法去行事。

兩個人會從國家的利益角度去考慮違法。同時又從國家的利益角度去制訂並擁護法律，很諷刺。但這就是人類群體的現實。

如果用一種古典智慧哲學的說法來闡述，那麼就是人法地、地法天、天法道、道法自然。自然是什麼？

畢構沒想那麼多，他現在考慮的事情很現實，問張小寶：“若是很多商人按照我剛才說的那樣做，最後是不是就默許他們一邊通敵，或者說是一邊犯錯，一邊以提高區域性的群體生活為理由來脫逃律法的制裁？”

“這就是步子再大一些，膽子再大一些，不管黑道白道弄到雀鼠耗，也就是耗子的就是嗚嗚嗚……”

“小寶，吃塊點心，吃飽了，砍下頭你才有力氣走奈何橋，來，再喝點茶，別噎到。”王鵑把一塊棗糕塞進張小寶的嘴裡，邊說邊送上茶水。

張小寶就著茶水把那一大塊棗糕嚥下去，對畢構笑笑，說道：“鵑鵑心疼我，總怕我餓，見笑了。畢爺爺您剛才說的事情我想過，等戰爭打起來我會處理好。

說實話，我一點不擔心通敵的事情，只要陛下不通敵就行。別的國家沒有基礎工業，我送給多食一個電報機，他就能做出來？我送給他們一門大炮，他們連打哪都瞄不準。

大唐的工業技術控制在我手裡，就算他們費勁地拿到手，還沒等學會呢，鵑鵑的兵就推過去了。

我和鵑鵑盯著工業發展技術多少年了？看看現在的大唐工業研究所，才出來幾樣東西？就那麼個跟傷員打繃帶似的翅膀的飛機，到現在還沒給我傳過來試飛成功的訊息。”

畢構點點頭：“小寶你說的也對，我等你處理好剛才我說的問題，可別讓我們失望，否則我死不瞑目。陳家你怎麼辦？”

“接手過來，繼續與多食人進行交換，他們不就是想用槍嘛，給，鑄鐵的管子也就能放放煙花的火藥，鹽和茶我也給，使勁給，還有各種藥物，只要我大唐有多餘，或者加速生產能弄出來的，一點不吝嗇，打起來就好嘍，等待，有時候是一種痛苦，也可以說是一種習慣。”

張小寶閉著眼睛說完，嘴角露出一絲笑容。

今天兩章完畢，木有了。謝謝大家的支援。（歡迎您來您的支援，就是我最大的動力。）

第八百一十三章　選拔兒童新羅怒

當天晚上…