“百脈衝和”，衝不是動，是百脈和平　了，所以“而無奔蹶放馳之失矣”。到達這個程度也只是初　步結丹就是練基之功，道家叫“百日築基”。所以修道不容　易啊！佛家的四禪八定，想達到“六根大定，百脈衝和”的　境界也不容易啊！　“六根大定”就是眼睛見而不見，但都知　道，而不動；耳根一切聲音也知道，所以佛家的觀音法門說　“動靜二相瞭然不生”。《心經》觀自在法門，由“觀”而到　“照”，寂然不動，身體的氣脈周流運轉，完全寧靜下來。所　以任督二脈奇經八脈完全通了，六根大定是百脈衝和，平　衡，這才初步結丹，這是“御政”。

修道的第一步，由這裡開始入手築基。做不到的話，只　打打坐，那不算數啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身　根，身根也叫做命根。以為不漏丹、不遺精、不手Yin是築　基，那還只是在有形有相上，不過是築基的築基的築基，最　初步最初步而已。這裡給你講得很清楚，“六根大定，百脈　沖和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。　現在我們再回到《參同契》本文。　“原始要終，存亡之緒”，由開始到結果，一切都在於　心，成功與失敗都在這個關鍵。所以道家也算是信佛法的。　這樣看來，學佛的人把正統道家看成外道，也不對呀，因為　都一樣是菩提大道。

“或君驕佚，亢滿違道”，“驕”是驕慢，“佚”是放鬆　了，就是心君動念，自己認為工夫到家了，嗯！行啦！得道　啦！這個念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看來只　有修謙和、謙虛，不會說自己得道了。“亢滿違道”就是　《易經》乾卦“亢龍有悔”，太高反而不好。這一篇是講火　候，要注意啊！縱然你得到“六根大定，百脈衝和”，這個　時候中間變化還是很大！哪個時候該動，哪個時候該靜，自　古仙佛都沒有辦法傳你，就看你的智慧了。所以我說釋迦牟　尼佛只傳了四個字，“知時知量”。就算是達到了　“六根大　定，百脈衝和”，依佛家的菩薩戒，耽著在禪定這個境界也　是犯戒的，其理由也在此。所以千千萬萬人修道，哪一個成　功？太難了！就是要靠智慧之學。

“或君驕佚，亢滿違道”是百脈衝和得太過，那也是陽　極就陰生了。所以這個中間的應用之妙，在佛學叫做對治法　門，要懂得許多許多，什麼都要懂。我們看中國的神仙傳，　每個神仙都是上知天文，下通地理、醫藥、武功，沒有哪樣　不會。學那麼多幹什麼？就為了一個目的，修道！這些都變　成調配的藥，等於廚房裡醬油呀、辣椒呀，缺一樣不可。

氣脈真通與變化

“或臣邪佞，行不順軌”，這個形容是比喻氣脈，你想心　君定，心想寧靜，可是辦不到。我常叫大家問一問自己，你　為什麼想下座？是身體坐不住？還是心坐不住？大家就茫然　了。其實是心不想坐的居多。身不想坐就是氣脈不對，就是　“臣邪佞”。這個“臣”是氣脈，身體“佞”是坐不住了，定　不住了。“行不順軌”是氣脈不入軌道，氣脈不順了。大家　修道做工夫，有時覺得背上或前面在轉動，認為是河車轉　動。有些人很有意思，來說，老師啊！我是任督二脈打通了　的！實際上一聽人這麼說，我就知道他沒有通。真正任督二　脈打通了不是這個樣子，哪有這裡動那裡動！這是不是氣脈　動呢？是！是不是通了？我叫它“凡氣通”，只是普通感受　的境界罷了。如果氣脈真通時，就沒有氣脈的感覺了，也沒　有身體的感覺了，那就是天人合一，那才真正叫氣脈通，也　就是“百脈衝和”的境界。

所以這裡告訴你“弦望盈縮，乖變兇咎”。“弦望盈縮”　我們講過的，上半月的月亮謂之上弦，下半月的月亮謂之下　弦。月亮有盈虧，蘇東坡的詞，“人有悲歡離合，月有陰晴　圓缺，此事古難全”，這是一個天地間現象