。”

說到這裡，太上朝青帝、長生大帝與黃帝三人躬身一禮，以敬二人及其他聖王對人道修行之功德。此禮乃是致以修行之道禮，不涉其他。故此太上施禮，不向於人道功德更大的天帝太一，地皇女媧與后土大帝，而是僅向由凡間登神的諸帝王。

青帝等三位帝君相視一笑，並不避開此禮，他們於人族自有大功德，兼之此禮並非是僅為其三人所敬。還有已經隕落尚未迴歸的白帝黑帝禹王等幾人，幾人雖已不在，但也合該受得此禮。

“上古之人，春秋皆度百歲，而形體不衰。自從黑帝陛下絕地天通，人道脫離神道之後，直到禹王自斬，絕人皇神道之位，建人間王朝，悠悠數百載歲月。而後更有幽冥開闢，諸神遠征西域，天人各歸其處。自此之後，人族再難修神道之法，人族代代賢聖，一步步探索，究天地本源，探長生之途。如彭祖，鎮元子，廣成子，寧封子等等大賢，已然初明大道，找到了出人世間煉氣之法，雖不成系統，但是卻是為我等探明前路。”

到了此處，太上又是一頓，朝人族諸賢躬身一禮，敬其等功果。

人族眾賢也坦然受了太上一禮，其人在人道之中，或許無有名聲，不具功德，但是就人道修行而言，確實各有千秋，安然受禮。

“所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首，所謂大道者，卑而無下，俯而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前。終而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有高下之儀。天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以測其機。一始一終，度數推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。”

隨後，太上又道：“我在人世間洛邑之時，創出三路出人世間之法。而後西出函谷關，路遇諸鬼怪，沿大河而上，直至崑崙山，一路之中，又創出兩路法門。”

“適才在虛寂之中，與太一天帝一會，天帝為此道取一‘仙’字，曰“從示從申，聰明正直可稱神；從人從山，人身遷去可為仙”，此道便為仙道。成仙之法，得有五種，周天之內，便有五仙。五仙者，天地人神鬼也。”

說起與天帝太一的一會，太上臉色微有變化。太一神留一個念頭在此，目的竟然就是與他一會，或者說是與他一戰，這讓太上這不喜歡打架的人，實在是無奈得很。

隨後，太上以身演法，訴說五仙修行之法。

鬼仙者，乃是鬼修而習法門，陰中超脫之道。其神象不明，鬼關無姓，三山無名。此道化陰為陽，受陽世念力而行，為善則可稱神，為惡亦可稱魔。功成之時，不受神魔之累，不受輪迴之拘。所修之人不為鬼，而是為眾生願力所致。

神仙者，人道修士，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質昇仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，化人為神，雖無神明權柄，卻不輸神明威勢。

人仙者，修真之士，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道，悟道通玄，道中得法，法中得術，信心苦志，終世不移。法天象地，自在逍遙，不受天拘地管，乃為人仙。

地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。當世諸多聖賢所修，其實皆為地仙之法。

天仙者，守一合真，與天地萬物相合，舉形升虛，在天成憲，在地成規，頗似上古聖王之行。

太上講完諸仙之別，又道：“昔日神道得立，諸神千萬載而難以寸進，但是自天帝東皇太一闢出帝鄉神土，建上古天庭，諸神掌規則權柄，於天地稱功，於萬靈稱德。凡有大願大行大德大功之神，都循天帝太一指引，破入帝君果位。”

講到