所說的文字。

就在三人感到迷惑不解的時候，王觀卻突然站起來拿了一杯清水，然後掬了些水微灑。水珠把木質的側壁打溼了，馬上就看見微微的墨跡顯現了出來。

“啊，原來是墨字……”

一瞬間，另外三人才恍然大悟，也感到一陣慚愧。

“丟臉啊。”

與此同時。皮求是搖頭晃腦道：“虧你們還是前輩，連上面有字都沒有發現。”

“誒，少撇清關係。”沙慶豐鄙夷道：“你還不是一個德性，比我們先看。一樣是睜眼瞎，還好意思說我們……”

“就是。”老孟也同仇敵愾的譴責道：“最恨你這種馬後炮。”

在三人相互抨擊的時候，王觀也沒有閒著，繼續灑水很快就把一面龕閣澆溼了。同時上面的文字也慢慢的浮現出來，勉強可以讓人辨識。

這個時候，另外三人也不再鬥嘴了。而是仔細的關注上面的文字。

看了一眼，皮求是就輕聲誦讀：“朝遊嶽鄂暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”

這首詩在場幾人都知道，也明白其中的典故。據說呂洞賓修煉有成之後，三次路過岳陽，在岳陽樓上狂飲，世人皆不識，所以乾脆趁著醉意在岳陽樓上題詩一首，主動表明了身份。直到現在，在岳陽樓的旁邊還有一座三醉亭，就是為懷念呂洞賓建築的。

當然，典故只是其次，重點是透過這首詩的文字，探索背後的深層含意。這首詩是呂洞賓所作，不過也可以百分之百肯定，這絕對不是他的手筆。

畢竟在呂洞賓死了以後，再到他被神化成為八仙之首，也需要一個程度。活神仙那是別人的叫法，等到大家尊他為呂祖，並且立像供奉的時候，估計他也早就灰飛煙滅了，自然不可能在自己神像的龕閣側面寫字。

毫無疑問這是後人的手筆，另外文字沒有落款，而且字型一般，顯然是雕刻神像的匠人，或者供奉呂祖的虔誠信徒書寫的字跡。

問題在於，單純是字跡，似乎也沒有什麼研究價值。

“唉。”

皮求是左右看看，無奈搖頭道：“沒有名款，甚至連年款都沒有，也是難。”

“看看另外一邊有字沒？”老孟說道，也掬了些水一灑，可惜卻白費力氣了，對邊根本沒有任何字跡。

“這人也真是……”沙慶豐見狀，也搖頭道：“既然好心供奉呂祖，那麼至少留下年月日姓名之類的，向呂祖表一下誠心呀。”

這話沙慶豐可沒有亂說，而是在指一種供款。古代可沒有做好事不留名的說法，但凡是虔誠信徒供奉給神仙的東西，無論是佛還是道，反正在東西的上面肯定留下某某弟子在什麼時候誠獻之類的款刻。

比如說大名鼎鼎的元青花在發現之初，就是由於有人在一個青花瓶子之上，看到了某路某縣某鄉德教裡荊堂社奉聖弟子某某，喜舍香爐花瓶一對，祈保閤家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰謹記……等等字樣。

這屬於專門寫在供器上的供養款式，有供養人姓名及具體年代，對鑑別器物年代具有重要參照意義。至正為元末順帝的年號，所以大家才可以肯定瓶子就是元青花。

一般來說，供器上要麼完全沒款，要麼就是款刻齊全。可是這尊神像的龕閣明明有詩文，也算是一種款了，但是款字卻不全，著實讓人費解。

在另外三人搖頭的時候，王觀也裝模作樣的沉吟了下，突然伸手把呂祖神像在龕閣之中抱了出來，然後小心翼翼的擱在桌面上。可以看得出來，這尊神像已經好久沒有人動過了，所以在王觀搬挪的時候，在神像的身上嘩啦啦的掉灑片片灰塵。

“兄弟，你還不死心呀。”

見此情形，皮求是搖頭道