好學畫就是，想那麼多幹嘛？”

白玉蟾道：“卓侍衛，這是張公子在提點你。”

“修行不能帶著功利之心，功利心一起，則容易起心魔，越是赤誠，越有所得。”

“原來如此。”卓平“恍然大悟”。

道門、佛門的人也紛紛點頭，道：“白道長所言不虛。”

他們是修行之人，平時做需要念經，打坐，練功，最是有體會。

如果帶著某種目的修行，容易胡思亂想，那可不就是“心魔”嘛。

張天道：“紫陽真人，那玉佩不知可否借來一觀？”

連紫陽真人這等高人都認為是成道之物，張天也很好奇上面刻著什麼。

難道真有什麼仙法不成？

紫陽真人道：“自然無不可。”

說著，從腰間解下一個小布袋，從裡面拿出一塊玉佩。

說是玉佩，嚴格來說，更像是“玉柱”。

只見這玉佩是棕色，長約一指，粗兩指寬。

其形為十二面稜柱狀體，中間有一孔用於穿線。

稜柱的十二面，都刻有一些奇形怪狀的字型，看字形，應該是上古文字。

只是離得有些遠，大家一時分辨不清。

紫陽真人上前，將玉佩遞給張天。

在場之人同樣被勾起了好奇心，皇帝、徐聞、史尚書、佛道兩門的人，都湊近觀看。

其他身份不夠的，只得在他人身後暗自著急。

史尚書身為大儒，一眼就認出來了，道：“這是篆書。”

“看這字型極其古樸，應該是春秋戰國之時的字形。”

安佑帝很滿意：“不錯，史尚書學識淵博，不知上面寫的是什麼？”

史尚書道：“皇上恕罪。臣並不專精上古之字，只認得幾個字。”

“加上這玉佩有十二面，還有幾個字重疊在一起。”

“一時半刻，臣實在無法串聯起來。”

“要不，請國子監的太學博士前來解讀？”

古人讀書，有一個很重要的技能叫做“識文斷句”。

因為古代沒有標點符號，光是認識字還不行，還得知道如何將句子斷開。

這樣才能知道文章的準確意思。

但也因為這個弊病，很多文章出現了多種解讀。

例如最常見的《論語》中的“民可使由之不可使知之”，就有多種斷句。

除了常見的“民可使由之，不可使知之”外，還有意思幾乎相反的“民可使，由之；不可使，知之。”

前一種斷句，表面意思是說：百姓只可驅使，不可讓他們知道。

有點愚民的意思。

於是有人覺得，這不符合聖人教化之意。

應該是後一種：民眾能夠驅使，就不用管了，不能夠驅使，就需要教化。

上古文字光是認字就很困難了，加上古字極其簡略，一字之差，可能意思就截然不同。

史尚書沒有把握解讀出其中準確的意思。

連史尚書都認不全，其他人就更不可能了。

安佑帝正想著是問紫陽真人，還是請太學的博士過來。

忽然張天“哈哈”一笑：“此玉佩我剛好認得。”

“說來也簡單，剛好跟你們道門的《小周天功》有些關係。”

“怪不得紫陽真人將之視為成道之物，確實是機緣啊。”