灘的目光及其殘酷性（指陌生人）；還有另一種因素：多少帶有家庭色彩的社會化特徵。我們已經看到裸乳是一種純粹的個人實踐，與可持續社會關係中的大多數現象形成對照。這個結果在這裡又一次得到證實。40歲左右的狂熱經常是由家庭範圍內的事件引起，逐漸形成反社會化和重新發現自主性：如離婚或者年輕時不要小孩。反過來，這種醒悟又經常涉及生存現狀的變化，如新婚時的那種親密關係減弱，取而代之的是要求建立一種結構化的家庭組織，特別是在有了小孩之後。這正是克洛迪娜經歷的情況，儘管她不是這樣介紹的：“當我裸乳時，我躺在地上一動不動。自從有了孩子之後，我不再裸乳了，因為這不美觀，更不用說散步和跑步了！”（F65）。這個藉口透露出道德的變化：她的思想已被家庭佔據，過去的那些開發身體價值的行為已經失去了它們的實際意義，她從中再也找不到興趣。這也說明了麻煩的出現，增強了人們對身體的指責目光：“我覺得不太自在，我覺得裸乳不再美好，這樣很醜！”正如這種遺憾所表述的那樣，克洛迪娜難以承受（和不明白）這種內心的變化，即海水浴習慣意義的喪失。她的聲音低沉，充滿苦澀。然而，這種醒悟過程似乎並不止於裸乳，而是她在海灘上的一切活動都失去了味道。她竭力恢復以前的動作（不包括裸乳），但過去感覺已經遠離，好像“心已不在”（F65）。很明顯，裸乳是海灘的趣味所在，沒有裸乳，它就失去了吸引力（意即海灘失去了自身的吸引力，儘管用海灘代表克洛迪娜不屬於歪曲）。這裡只剩下空殼，內容的缺少表明海灘這一頁已經被徹底翻過去了：克洛迪娜痛苦地放棄了那個自己的身體光彩照人的時期。

因此，動作可以在醒悟後倖存。它們是習慣的延續，因為它們難以與過去決裂。所以有許多婦女帶著孩子繼續裸乳。在某些情況下，還有另一種因素使這種動作繼續下去，比如裸乳是為了證明自己還是家庭的一員。無論如何，它們總是代表一種自我確定的意志。在這些條件下，如何終止這種做法而又使它不削弱這種意志呢？最好的方法就是為這些想法確定一個藉口。皮埃萊特在生第二個孩子時停止了裸乳。她承認家庭負擔加重了，但拒絕把它視為有說服力的理由：她提出另一個說法即她意識到患乳腺癌的危險。納塔利認為，導致她終止海灘習慣的因素是一次“非常難受”的中暑（F52），利奧耐爾也出於相同的原因第一次開口反對並給她“穿上泳衣”。她不喜歡談到那些事件，因為它們使她至少一年沒有裸乳：與利奧耐爾結婚，標誌他們夫妻生活的一個飛躍；減少與女伴們的聚會，過去常同她們一起裸乳；他們的第一個孩子出生。

早到的衰老

“應該講，一個超過45歲的女人已經衰老”（F156）。海灘是寬容的：每個人做他想做的事。但從審美判斷的角度上看，它又是殘酷的：特別是年齡在這裡是一個比在普通社會里還厲害的排斥因素。它是青春和美的超值對等物：在海灘語境下，凡是不年輕和不美的東西都衰老得很快。這種早到的衰老過程因為裸乳而被加劇（也提前了青春和美的時間）：在裸胸的地方，被視為“老”的人在別處則可能被視為青年人。“老人，我覺得彆扭，40歲以上的老婦人”（F19）；“可以看到許多老人，30～40歲的老人，她們最好穿上泳衣。因為這不好看，乳房下垂，太難看”（H58）。本傑明宣佈了他的容忍標準（“是的，所有女人都可以裸乳！”）；但還是提出了一條年齡界限。他的界限十分嚴格：“16～25歲之間”（H6）。看到調查員驚愕的樣子，他又大方地放寬了界限：“好吧，16～30歲之間”。他認為30歲是他能退讓的最後界限，在這之外，美是不可能存在的。本傑明16歲，而當人們還年輕時把衰老也界定在較年輕的時代，這也包括那些正在接近這